德欽的山水有靈性，與游覽者心志相通。古往今來，多少騷人墨客、官員百姓，不分民族地域，以親臨梅里雪山、瞻仰卡瓦格博為平生一大快事。近年來，隨著世界旅游業(yè)的不斷升溫，到德欽的中外游客絡(luò)繹不絕，年均人數(shù)超過全縣人口數(shù)倍。游人中通曉文墨者，觸景生情，寫出各種文字，刊發(fā)于各類報(bào)刊。其中以中國傳統(tǒng)詩詞寫成的旅游詩，尤其引發(fā)讀者興趣。他們筆下的德欽風(fēng)物，令人眼花繚亂，心儀神往。

我喜歡讀古體詩詞，盡管欣賞水平還有待提高，卻不時試筆學(xué)寫旅游詩。這不僅出于對大自然的熱愛、對祖國大好河山的熱愛，也是我排遣晚年生活、陶冶情致的一種手段吧！我的感覺是一經(jīng)進(jìn)入狀態(tài)則旁念俱息，而樂在其中。對古人今人的旅游詩，每見必讀，日積月累，也搜集到不少。當(dāng)然，對旅游詩的搜集，亦有側(cè)重，內(nèi)容多為德欽題材。那里畢竟是我生活了30年的第二故鄉(xiāng)?，F(xiàn)摘錄部分賞析，權(quán)作引玉之談。

牛燾（1795年-1860年）云南麗江人，清道光乙酉科優(yōu)貢，博學(xué)多才，垂暮之年曾有德欽之行。他一路領(lǐng)略風(fēng)光，親歷當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，有感于心，即付吟詠。其中，律詩《抵阿墩三首》計(jì)32行，收入上世紀(jì)八十年代趙銀棠先生選編的《納西族詩選》。開篇寫阿墩（德欽舊名）自然地理環(huán)境：“山關(guān)碧玉似環(huán)城，天作穹廬四壁撐?！睒O目可見德欽景物躍然紙上。“寒封白馬霜前雪，瘴落滄江雨后晴”；“秋晴塞外盤雕鶚，夜靜村墟驚虎狼”。這無疑是舊時德欽種種荒涼景象。由于民智未開，此間旦暮只聽到：“鼓角聲中喧梵吹，貔貅隊(duì)里踏蠻謳。”對此情景，不禁引發(fā)詩人感慨:“此地賓鴻飛不到，冷蛩唧唧寄孤鳴”。抒發(fā)憂民之思，遠(yuǎn)超出“游山玩水”的樂趣。更可貴的是他對這個現(xiàn)實(shí)卻有著積極的愿望：“倘使文翁留蜀久，腥膻何必不蕓香?！边@里借用漢景帝時文翁為蜀郡守大力崇教興學(xué)的故事，說明只要有識有志之士能長久治理這個地方，開發(fā)民智，教育人才，則“腥膻”之地又何嘗不能放出芳香呢？ 牛燾游覽德欽還寫過一首《墩關(guān)漫興》，有“莫道居嫌夷俗陋，此中丘壑有潛蝌”的感嘆，道出了詩人希望改變邊地的現(xiàn)狀，解除邊民疾苦的熾熱心腸，這樣的思想感情是難能可貴的。作者在寫景物時借用典故見志明心，且音調(diào)鏗鏘，格律謹(jǐn)嚴(yán)，值得一讀。

清同治庚午科舉人李玉湛（1827年-1887年）素有“日記千言，下筆驚奇儕輩”的之譽(yù)。李玉湛壯年出游德欽，它在市場上見到有名無形的貨幣折算“墩市洋”，店主與客商同經(jīng)營分成的“牙用”方式，甚為驚訝，賦詩贊曰：

日中為市走摩肩，貨殖何曾見一錢？

彼此有無物抵物，淳風(fēng)尚是古皇前。

應(yīng)該看到此時寫于一百多年前，身為士大夫階層的作者不去附會民族歧視的濁流，卻以滿腔的熱情，用紀(jì)實(shí)手法夸贊德欽市場的繁忙和淳樸民風(fēng)，繪制一幅茶馬古道交易圖，這樣的旅游詩，不僅具有歷史價(jià)值，也具有現(xiàn)實(shí)意義，對當(dāng)今商業(yè)貿(mào)易爾虞我詐是無情地諷刺。

清末民國年初，漢學(xué)興起，升平鎮(zhèn)有私塾教課子弟，教材以古體詩為主。于是，寫詩填詞在民間流行。出生升平鎮(zhèn)的學(xué)者鐘秀生（洛桑嘉措）早年曾寫過一些古詩，可惜已隨歲月流失。他生前還談到夏瑚出任阿墩彈壓委員期間（1907年-1909年）常以詩表達(dá)情志，抒寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)光民情，對當(dāng)?shù)貙W(xué)人影響很大。至民國三十七年（1948）年，文人出身的德欽設(shè)治局局長陳紀(jì)（西洛嘉措）以古詩與同仁唱答，流入市井。如《七絕·詠雪》：

一夜山村景物肥，千門桃符映霏霏。

農(nóng)家終歲閑日少，但借醅爐留春歸。

老一輩文化人的詩詞內(nèi)容廣泛，大氣中不乏旅游題材。居于斯地，熱愛斯地，轉(zhuǎn)化為心靈頌歌，也是必然。

德欽境內(nèi)的梅里雪山，位于藏區(qū)八大神山之列，其主峰卡瓦格博海拔6740米，傲立群峰之巔，如王者氣度非凡，贏得世人贊譽(yù)。近年來旅游者紛至沓來，他們以精美的圖像和文字把神山自然與宗教景觀的珠聯(lián)璧合表現(xiàn)得淋漓盡致，不少有感而發(fā)的詩篇還被游人廣為傳誦，引起反響。在我有限的閱讀范圍內(nèi)，感動最深的幾首不妨錄之共賞。

梅里雪山（七絕）

靜悟禪機(jī)歲月長，仙云繚繞匿容光。

緣來偶現(xiàn)神峰頂，為有相知賜吉祥。

作者孔祥庚主政玉溪市多年，頗有建樹，尤其撫仙湖治理被人民稱贊。2008年，孔書記與省人大常委會副主任江巴吉才同游梅里雪山，以此詩相贈。詩雖寫景，實(shí)則抒情，與江巴主任共勉，為官品之明鑒。興致飛揚(yáng)，則筆下酣暢。著名學(xué)者、云南詩詞終身名譽(yù)會長張文勛教授稱：“若孔君之詩，情志之詩也?！保◤埼膭住蹲x孔祥庚〈云根詩詞〉》）面對神峰仙云繚繞偶現(xiàn)容光的機(jī)緣，境靜而心靜，終于從詩韻中找到了詩意的詮釋：“為有相知賜吉祥”?！镀呓^·梅里雪山》堪稱旅游詩的典范，令人讀后體悟不盡，不忍釋卷。可見旅游詩既要寫景，更要寫情，以景寄情，借情寫景，而相得益彰。讀這樣的詩，不僅從中領(lǐng)略到山川情趣，更能感受到一份真摯的情愛。

梅里雪山行（五言古風(fēng)）

太子高萬韌，瀾滄落千尋。亙古無人跡，

俯仰欲斷魂。哈達(dá)迎遠(yuǎn)客，奶茶寄深情。

藏胞如兄弟，伴我冰川行。崢嶸石頭怪，

崎嶇鳥道通。幽谷松濤遠(yuǎn)，不知山幾重。

杳杳佛光影，磊磊瑪尼經(jīng)。清溪彈秋韻，

牧笛動邊聲。峰回路亦轉(zhuǎn)，冰塔耀日明。

瓊林拔地起，變化本無形。英雄卡格博，

大海神女峰。脈脈含情峙，巍峨入蒼穹。

玉帶裹銀鈴，狂飆掃長空。斯洽明永洽，

碧野飛雙龍。極目天低處，霞染夕陽紅。

繚繞弦子裊，徜徉畫圖中。歸來興未盡，

不覺暮色深。相約明春見，再叩神山門。

此詩作者令狐安，內(nèi)蒙古人，1994年秋，時在云南省委書記任中，到德欽視察期間沿明永冰川上行到太子廟、蓮花寺址，歸來意猶未盡，寫成《梅里雪山行》。果然詩如其人，情深而語實(shí)，景真而意明。主人“哈達(dá)迎遠(yuǎn)客，奶茶寄深情?！彼Q“藏胞如兄弟”，“歸來興未盡”。于是“相約明春見，再叩神山門?！敝劣趯ι裆骄爸碌拿枥L，莫如圖畫?，槵樦?，以真實(shí)的感情，鑄成真實(shí)的詩句，寄托了詩人對大自然的熱愛，對邊疆少數(shù)民族兄弟的一往深情。情動于中而行于言，故其詩感人尤深，為旅游詩增添一抹亮色。

“相約明春見”。令狐書記許下諾言，于1996年春又到迪慶，可惜未能“再叩神山門”，卻在維西寫出了驚國人的《訪貧有感》。詩中寫“深山”所見，故歸入旅游詩亦可。因詩人在迪慶僅留下二首旅游詩，故納入本文欣賞。

訪貧有感（七絕）

茅頂泥墻舊板床，面青肌瘦破衣裳。

春城一席紅樓宴，深山十載貧家糧。

此詩發(fā)表時，有作者題釋曰：“前兩句得于云南迪慶州維西縣”。作者在該縣一傈僳族村莊調(diào)查，“看到村民圍火塘席地而眠，全家只有一口鍋和幾個碗，很受震動，以后方知這個現(xiàn)象在云南民族特困地區(qū)有一定代表性?！薄奥?lián)想到一些盛宴時一擲萬金的情景，續(xù)作了此詩的后兩句。”我乃一介書生，與《訪貧有感》的作者連擦肩而過的機(jī)遇都沒有，豈敢妄評他的大作。不過既是文藝作品，凡看到它的人都可以指手畫腳一番。愚以為，一位黨政要員，能見之所未見，言人之所不言，出口無忌，實(shí)為罕見而鮮聞！我十分贊賞著名詩家張文勛先生的點(diǎn)評：“此詩一出，震動詩壇，其故何哉？蓋以其貼近生活、貼近人民，反映真實(shí)，故不脛而走，膾炙人口，此等詩句出自于‘封疆大吏’之手，尤難能可貴。”（《序〈情系云南〉》）難怪人人愛讀，處處弦誦。但是，有人硬要把文學(xué)作品與“紅頭文件”劃上等號，對此詩發(fā)出針砭指責(zé)。還是云南文學(xué)評論家說得好“春城一席紅樓宴，深山十載貧家糧。這是可以成為經(jīng)典的詩句。令狐安離開云南這么多年了，可是我們永遠(yuǎn)記得這兩句詩，因?yàn)檫@詩句，我們也會永遠(yuǎn)記得他這個人?！保ㄋ渭液辍缎麦w詩與舊體詩的對話》）還值得一提的是，領(lǐng)導(dǎo)干部寫詩，由于他們閱歷和特殊經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，使得他們筆底呈現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活關(guān)系的特殊指向，在某種程度上保持了歷代詩歌，特別是古體詩詞中高尚的品質(zhì)（諸如杜甫、木公體察民情的詩）。

維西傈僳族地區(qū)的貧困現(xiàn)象，解放后一直引起各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并不斷加大扶貧力度，以期早日讓傈僳族同胞脫貧致富。早在1985年維西傈僳族自治縣成立慶典活動期間，前來祝賀的全國人大民委主任石筠、云南省副省長刀國棟，“看到群眾生活貧困景象，使他們心理震動很大，從而加深了對維西這個特困縣的印象?！保ɡ钊甏骸毒S西傈僳族自治縣成立的經(jīng)過》）文藝有它的特殊功能，寫詩可以言志抒情，但不能代替一切。題外話，就此打住。

出生在香格里拉金沙江畔的楊世光先生，是云南當(dāng)代著名詩詞家。他熱愛故鄉(xiāng)，常有迪慶之旅。每次回歸山水，總仰制不住靈感靈性，也便有了不息的詩情。他認(rèn)為：“詩是有情物，詩言志，志也是情，有情則詩靈，無情則詩枯?！保钍拦狻督鹕臣纷孕颍┡d之所致，則筆下淋漓，寫旅游詩豈能例外？迄今他已出版絕句律詩集4部，其中書寫德欽景物的計(jì)有：《北望太子雪山》、《奔子欄》、《噶丹東竹林寺》、《秋過白茫雪山》、《梅里雪山》、《德欽晨霧》、《飛來寺》、《過茨中教堂》等十余首。詩人見景生情，寓物詠懷，深深感染讀者而引起共鳴。隨手?jǐn)X取二首錄之一賞：

德欽晨霧（七絕）

曉來白霧撲窗帷，如絮如煙熏薄衣。

恍覺天香添我翅，朦朧陣?yán)镉w。

飛來寺（七絕）

何處飛來一翼然，半山憑險(xiǎn)俯雄川。

翼尖雙對神山雪，我欲騎之上雪巔。

“天香薰石”、“飛來神石”為德欽奇景。前者指夏秋時節(jié)晨霧飄灑入屋，后者則是有關(guān)飛來寺的建寺緣起。獨(dú)特而神秘的物象和傳說，巧然與作者的意旨情感結(jié)合而成為詩中的意象單元，不覺間引領(lǐng)讀者與之神游。世光先生的旅游詩和他的其他詩作一樣，講究傳統(tǒng)格律和時新內(nèi)容的妙合，被詩詞界稱道，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

迪慶是詩歌之鄉(xiāng)，從古至今出過不少詩人。是梅里雪山造就了他們，三江之水滋養(yǎng)了他們，賦予了他們無比的靈性。如今活躍在詩壇的各民族詩人中，和泰華、楊善徵、楊正文、王珍奇、劉騰龍、楊玉麟、朱劍峰、呂寶成、和耕、楊立昌、陶玉華、趙如呈、崔學(xué)勤等人，以古體詩見長，有的早已邁進(jìn)了古稀之年，卻“不知老者冉冉將至”，而以筆耕為樂事。由于有這樣一群熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然而充滿藝術(shù)才情的熱心人的努力，傳統(tǒng)詩詞的傳承充滿希望，獨(dú)樹一幟的旅游詩也將會不斷繼承和創(chuàng)新。（楊增適）