迪慶香格里拉藏藥歷史悠久，制作精細(xì)，對(duì)高原人民的健康作出了不朽的貢獻(xiàn)。早在新石器時(shí)代，迪慶境內(nèi)就有人類活動(dòng)。他們?cè)谕笞匀蛔鞫窢?zhēng)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到某些植物可以治?。辉讵煫C過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物的內(nèi)臟或肢體有補(bǔ)身療病作用，于是醫(yī)藥學(xué)逐步產(chǎn)生。
　　很早以前藏族民間就流傳著“有毒就有藥”、“有藥便治病”的說(shuō)法，是為藏藥的理論根據(jù)。藏醫(yī)藥的發(fā)展，大約經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：
一、原始苯醫(yī)療法時(shí)間
　　藏族民間最早流行在原始醫(yī)學(xué)與原始宗教“苯教”的流傳有關(guān)，故稱“苯醫(yī)”。苯醫(yī)有三種療法：放血療法、火灸療法、涂摩療法，至今仍在藏族民間流行。
二、神、藥兩解時(shí)期
　　明、清時(shí)代，藏傳佛教在迪慶境內(nèi)進(jìn)一步傳播，“白醫(yī)學(xué)”、“黑禳法”、“華壽法”等有關(guān)藏醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生法的論著隨之傳入。遍布境內(nèi)的藏傳佛教寺院，既是傳播宗教的機(jī)構(gòu)，以是人們求神祛災(zāi)療病的場(chǎng)所。
三、系統(tǒng)理論療法時(shí)期
　　迨至公元八、九世紀(jì)，以玉妥云登貢布（708-835）為代表的藏醫(yī)學(xué)家，結(jié)合中外醫(yī)學(xué)成果，編著了30多部醫(yī)學(xué)論著，其中《居悉》（四部醫(yī)典）的產(chǎn)生形成，標(biāo)志著藏醫(yī)藥的完整理論已形成，這是藏醫(yī)藥發(fā)展的第三時(shí)期-系統(tǒng)理論療法時(shí)期。
　　迪慶和其他藏區(qū)一樣，藏醫(yī)藥的發(fā)展經(jīng)歷了上述三個(gè)時(shí)期，藏醫(yī)藥理論體系也完全尊崇上述醫(yī)典，許多有名望的藏醫(yī)均出自宗教界，這是因?yàn)椴蒯t(yī)理論與佛學(xué)理論有著密切聯(lián)系，學(xué)經(jīng)習(xí)醫(yī)同時(shí)進(jìn)行。
　　例如，18世紀(jì)撰寫(xiě)晶珠本草等藏醫(yī)藥名著的杜馬爾格西增彭措（維西人），撰寫(xiě)記吐寶獸 等藏醫(yī)學(xué)專著的頓珠（祖籍滇西），民國(guó)時(shí)期撰寫(xiě)藏醫(yī)精要初稿的哈咱白瑪增及其弟子、現(xiàn)任迪慶州藏醫(yī)院院長(zhǎng)的藏醫(yī)專家向初稱江楚等人，都是寺院的活佛或高僧，都到西藏學(xué)習(xí)過(guò)佛學(xué)經(jīng)典和藏醫(yī)理論。
　　1949年后，黨和政府十分重視藏醫(yī)藥理論的調(diào)查與研究，培養(yǎng)了一大批藏醫(yī)接班人。自1962年以來(lái)，許多省內(nèi)外專家學(xué)者專程到同迪慶，與當(dāng)?shù)夭蒯t(yī)合作，整理出藏藥200多種，其中10種是珍藏多年的藏藥樣品。出版99萬(wàn)字的《迪慶藏藥》專著，使藏醫(yī)藥更加理論系統(tǒng)化。并向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化邁進(jìn)了一大步。

技術(shù)理論：藏醫(yī)技術(shù)具有濃郁的民族特色。
　　如前所述苯醫(yī)的三療法，還有酥油止血、青稞酒糟熱敷，為藏醫(yī)獨(dú)有，人畜皆能使用。
　　至于后來(lái)神藥兩解時(shí)期所采用的“神學(xué)”療法，實(shí)際是心理療法。
　　例如高僧用佛教咒語(yǔ)勸解病人靜養(yǎng)、排雜念、自身調(diào)節(jié)的“項(xiàng)奪”療法：把金汁或上等墨汁寫(xiě)成的經(jīng)書(shū)燒毀后用水沖服，有安神、涼血作用，稱“項(xiàng)撒”療法；還有以藥物與礦水配制的“佛水”療法等等。
　　藏醫(yī)學(xué)理論把人體的生理功能概括為“隆”（氣血）、“赤巴”（火、膽氣）、“培根”（精液）三大因素。
　　“隆”在人體中的功能是維持生命，運(yùn)行氣血、活動(dòng)肢體和分解食物等；“赤巴”則產(chǎn)生和調(diào)節(jié)體溫，保持氣色，生智慧、助消化等；“培根”主要功能是供給營(yíng)養(yǎng)，起到長(zhǎng)脂肪、凋皮膚、主睡眠等作用。
　　以上三種因素的功能在人體內(nèi)維持平衡，就是正常的生理現(xiàn)象，反之則產(chǎn)生疾病。
　　藏醫(yī)診斷方法為望、摸、問(wèn)三法，其方式是：摸脈法（切診），據(jù)脈候病作診斷與治療的依據(jù)；尿診法，以病人尿液色、氣、味和漂浮物、絮狀物、沉淀物作肉眼觀察，進(jìn)行施治的依據(jù)。
　　

成就：解放前，迪慶藏醫(yī)多集中于寺院，也有少數(shù)藏醫(yī)開(kāi)設(shè)家庭診所。
　　1957年迪慶藏族自治州成立后，人民政府對(duì)有專長(zhǎng)的藏醫(yī)藥上層人士加以保護(hù)，有的還被選為政協(xié)委員、人民委員，走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。
　　1964年，在迪慶州政協(xié)倡導(dǎo)下，以政協(xié)副主度設(shè)儀欽馓為主籌辦的藏醫(yī)藥研究組正式成立，并對(duì)外開(kāi)業(yè)就診，僅１～４月份門(mén)診人次就達(dá)9874人次。德欽縣人民政府對(duì)散居農(nóng)村的藏醫(yī)十分重視，批準(zhǔn)吸收他們到縣醫(yī)院開(kāi)設(shè)藏醫(yī)門(mén)診，后來(lái)又招收了一批藏醫(yī)“赤腳醫(yī)生”。
　　1973年還舉辦藏醫(yī)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)老藏醫(yī)傳授技術(shù)。中甸縣祖?zhèn)鞑蒯t(yī)吳姑知詩(shī)，在出席云南省老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)期間，成功地為與會(huì)代表演示了“尿診法”。中甸、德欽兩縣衛(wèi)生部門(mén)還多次選派人員到拉薩藏醫(yī)院進(jìn)修學(xué)習(xí)，選派代表出席云南省第一次民族醫(yī)藥會(huì)議，出席藏、青、滇、川、甘、新藏藥標(biāo)準(zhǔn)審稿會(huì)及在中甸召開(kāi)的民族藥志資料匯總會(huì)議。經(jīng)專家評(píng)審，迪慶州明２１種藏藥載入《中國(guó)民族藥志》，有17個(gè)處方收入藏藥標(biāo)準(zhǔn)。
　　1987年9月，經(jīng)中共迪慶州委批準(zhǔn)，迪慶藏族自州藏醫(yī)院正式掛牌成立。經(jīng)過(guò)幾年的努力，藏醫(yī)院已發(fā)展成為初具規(guī)模的民族醫(yī)院?，F(xiàn)有工作人員19人，其中藏醫(yī)副主任醫(yī)師１名、藏醫(yī)主治醫(yī)師２名、藏醫(yī)醫(yī)師２名、藏醫(yī)醫(yī)士６名，還有１名中醫(yī)師?，F(xiàn)任院長(zhǎng)向初稱江楚，職稱藏醫(yī)副主任醫(yī)師，系省內(nèi)外頗有名望的藏醫(yī)專家。
　　自1990年以來(lái)，在他帶領(lǐng)下，藏醫(yī)院采取傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代化科技相結(jié)合的辦法，先后生產(chǎn)藏成藥50余種，基本滿足了州內(nèi)外各族人民的用藥需求。另外，還研制成功“二十五味珍珠丸”、“仁青祖主達(dá)西”、“二十五味綠松石丸”、“二十五味珊瑚丸”、“如意珍珠丸”等名貴成藥。
　　1994年，迪慶州藏醫(yī)院與云南省科委、迪慶州科委簽訂了《云南省星火計(jì)劃項(xiàng)目實(shí)施合同》，著手研制名貴藏藥“七十味珍珠丸”。州藏醫(yī)院組織技術(shù)骨干在州境內(nèi)采集藥30多個(gè)品種，并到西藏購(gòu)入迪慶缺少的藏藥原料30多種，在西藏制藥廠的協(xié)助下，攻克各種難題，于1995年11月13日研制成功“七十多味珍珠丸”，從而結(jié)束了迪慶州不能生產(chǎn)傳統(tǒng)名貴藏藥的歷史。

　　七十味珍珠丸：由珍珠、藏紅花、牛黃等七十多種名貴藥材制成。其功能是安神、通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、醒腦開(kāi)竅；主治中風(fēng)癱瘓、半身不遂、腦溢血、癡癇、腦震蕩、心臟病、高血壓等癥。
　　二十五味珍珠丸：由珍珠、藏紅花等二十五種珍貴藥材組成。主治血壓失調(diào)、神志不清、小腹脹痛、大便不通及各種神經(jīng)性疾病。
兩種珍珠丸均用開(kāi)水泡服，在服藥期間忌酸、冷、酒。
　　常覺(jué)：由牛黃、藏紅花等一百多種名貴藥材制成。主治消失系統(tǒng)疾病，如慢性胃炎、胃潰瘍、中毒、肝炎等。