《花開故鄉(xiāng)》作者殷著虹先生，是迪慶散文創(chuàng)作的代表性作家之一。

我年輕時(shí)，常常在迪慶文學(xué)刊物上讀到殷著虹先生的詩文，其散文少有累牘長篇，以短見長，描繪千秋，過目難忘。殷著虹先生是土生土長的外來迪慶人，曾是一名上山下鄉(xiāng)的知識青年，在建塘草原上同當(dāng)?shù)夭孛癫シN青稞；曾經(jīng)是一名拖拉機(jī)手，駕駛“鐵?！痹邗r花盛開的草原上奔馳。世居迪慶的各族人民真誠地接納了他，他也由衷地對雪域高原的七彩人文和壯麗山河具有了深厚難離的故土之情，成就了他率性真誠的個(gè)人品格和誠實(shí)浪漫的文學(xué)風(fēng)格。

而今殷著虹先生已退休賦閑，將30余年來在迪慶創(chuàng)作的各種詩文結(jié)集出版，《花開故鄉(xiāng)》是其中之一。他打來電話邀我作序，我感到誠惶誠恐。一是我作為晚輩，絕無對前輩文學(xué)評頭論足之理。二是由于近年來事務(wù)纏身，輟筆棄墨已久，對文壇現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢知之甚少，有班門弄斧之嫌，怕失偏頗致誤導(dǎo)而成妄論。而殷著虹先生情真意切，推辭不成，于是在陪護(hù)妻子坐月偶有閑暇期間，拜讀殷著虹先生《花開故鄉(xiāng)》一書樣稿，寫為讀書筆記，不敢稱序。

本書收錄作者100多篇散文詩，開篇即是《雪山草原和我》，在用詩歌語言交代作者與迪慶高原人生淵源的同時(shí)，用短短幾句質(zhì)樸的語言表達(dá)了對迪慶高原的真摯情感和血肉聯(lián)系：“我的阿爸是雪山，我的阿媽是草原”，鋪墊了本書抒情、隱喻、敘述諸多結(jié)構(gòu)的綜合底色，這個(gè)底色使這部散文詩集表現(xiàn)得激情高昂、生動(dòng)傳神、形神兼?zhèn)?。讀此書，對殷著虹先生有如下認(rèn)識。

他是迪慶高原四季輪回的在場者。正是因?yàn)樽髡邔Φ蠎c大地雪山草原具備“生父養(yǎng)母”一般的膜拜與熱愛，使其本身已經(jīng)融入高原上草木山河變幻、日月星空之交替?！爱?dāng)雪山上的星光，點(diǎn)亮了晨曦的酥油燈，晶瑩透亮的露珠，便折射出流光溢彩的金光，閃爍在建塘草原的青青牧場?！痹诖禾欤遣菽静l(fā)、鮮花盛開、云朵低垂、農(nóng)民躬耕大地之時(shí)的在場者。在秋天，他擦亮迪慶原野上狼毒和眾多草叢的火焰，“火一樣的情歌，燃遍了草原，映紅了藍(lán)天；映紅了高原上彩霞般的日子”，“不知是誰的夢幻被湖水浸濕？舉過頭頂?shù)墓_(dá)如此潔白！夢是藍(lán)天的夢，情是碧水的情”。在迪慶高原漫長的冬天，他曾經(jīng)從藏家溫暖的火塘走出來，步入廣闊的田野見證“勤勞的犁鏵趁著飛雪深入土地，在大地上勾畫出一行行樂曲的線譜。而忙碌在田間播種的父老鄉(xiāng)親，是初春田園中的一個(gè)個(gè)音符，深情地譜寫著春天絢麗的樂章?！备咴粘Ｋ募镜慕惶?，因作者在場，在他的眼中變得如此絢麗、充滿詩意、寧靜自由和單純美好。

他是迪慶多元文化演繹的在場者。在寄情迪慶大地磅礴山水、廣闊草原的同時(shí)，本書篇目也涉及迪慶各民族的多元文化，在《藏家的熱巴舞》中：“冰封的雪山被你融化，是你烈火般的氣勢。草原的春光被你點(diǎn)燃，是你駿馬奔騰的雄風(fēng)?！薄芭叮庙懥?，你敲響了雪山。響亮的手鼓是初升的太陽，敲響了，你敲響了草原。悠揚(yáng)的手鼓是高懸的月亮?！彼汛肢E古樸、熱烈恢宏的熱巴舞蹈場面刻畫得栩栩如生。在敘述委婉深情的弦子舞時(shí)，作者寫道：“愛情的節(jié)奏，青春的舞步?！薄扒俾曈朴啤⒏杪曣囮?，喜氣洋洋是草原上不息的春風(fēng)?！痹凇恫菰楦琛分杏涗浟艘粓龈咴信楦鑼Τ骸案柙诓菰媳捡Y，情卻在長空中歡舞。情感的語言歡暢在草原，蕩漾在春風(fēng)。真誠的歌聲又引誘著多情的人兒踏歌而來?！钡蠎c高原藏族青年男女既溫文爾雅、又熱烈似火的個(gè)性躍然紙上，無不讓人神往。

他是迪慶高原時(shí)代變化的在場者。在《草原上的故事》一篇中寫道：“公路在雪山上一天天地延長，企盼也就一天天來到?！薄惰F的風(fēng)光》寫道：“這是開天辟地的鐵，洞穿了高聳的雪山，烈焰磅礴地融化了冰封山川。鋪設(shè)著一條走進(jìn)白云深處的天路，書寫出一首天塹變通途的詩行，磅礴大氣挽起了萬水千山?！薄拔覀兊膲艟拖裣沱惛咚俟芬粯泳d延遠(yuǎn)長。通向北京的金山上，通往大雁飛來的地方?！币娮C并敘述了迪慶高原天路。他用石磨來表達(dá)高原牧人生活的變遷和堅(jiān)守：“在這個(gè)修理河道的工程中，石磨被發(fā)現(xiàn)并挖掘了出來。雖然多年的河流已淹沒了它的蹤影，可憨厚而堅(jiān)固的石磨卻依然廝守著它的舊居遺址。”他也用獨(dú)克宗古城皮匠坡的變化來記錄時(shí)代：“徜徉在古城的街道，尋覓那一縷失散了的茶馬古道遺風(fēng)，當(dāng)年那打馬掌、縫皮囊的作坊已蕩然無存，馬店和皮匠鋪也消失得無影無蹤。取而代之的店鋪是琳瑯滿目的民族商品，歌廳與酒吧更是在月光下殷勤地招攬客戶?！?/span>

殷著虹先生也參與了精準(zhǔn)扶貧工程。他寫道：“這是一個(gè)逢山開路的年代，山里人家緊跟上時(shí)代的步伐?！薄澳抢坌』锍C健的舞步，踏過了彎彎的山鄉(xiāng)路。順著一路新轍，駛過縱橫阡陌，坦坦蕩蕩是傈僳人家的幸福道路。”

難能可貴的是殷著虹先生始終堅(jiān)守文學(xué)與大地的聯(lián)系，用文學(xué)精神關(guān)照人間煙火、草木春秋。從收錄本書的篇目可見，30余年來，作者踏遍迪慶高原的山山水水，本書集結(jié)了作者的人生與思想軌跡，也集中展現(xiàn)了迪慶各族人民日常生活圖景、時(shí)代變遷以及這片高原上各族人民永不消失的詩意，堪稱一部描摹迪慶人與自然相互依存的長詩、一部刻畫迪慶美麗山河的多維肖像，也是一部歌頌勞動(dòng)、贊美時(shí)代的長歌。本書文學(xué)方式集隱喻、敘述、抒情為一體，是迪慶近年來難得的散文作品。

不得不說，由于現(xiàn)在新媒體迅速普及，文學(xué)的載體發(fā)生了變化，紙介文學(xué)似乎退居邊緣，但我仍然對殷著虹先生出版紙介散文詩集《花開故鄉(xiāng)》表示祝賀。我相信，文學(xué)精神的存在不會(huì)因?yàn)閭鞑ソ橘|(zhì)而發(fā)生改變，詩人或者作家的使命，就是植根于大眾，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之美、歌頌人性之美和投身于維護(hù)一切自由美好的事業(yè)。我也堅(jiān)信，無論是紙介還是電子介，文學(xué)的價(jià)值就是要在場，像本書作者一樣，既在人民生活的現(xiàn)場，也在人類追求理想的現(xiàn)場。

最后，用作者《草原上的記者姑娘》中的話語來結(jié)束本文的寫作：“哦，記者姑娘。要報(bào)道草原春天的消息，還得像蜜蜂采蜜那樣勤勞，真情奉獻(xiàn)給美麗的草原，情系牧人的心聲、聚焦草原的興旺?！?/span>