走進(jìn)香格里拉霞給民族文化生態(tài)保護(hù)示范村，領(lǐng)略藏族文化就從我小時(shí)候（上個(gè)世紀(jì)七、八十年代）最初3次來到中甸縣城，途經(jīng)霞給村的印象說起吧！那時(shí)候，霞給村的發(fā)展情況也與我的家鄉(xiāng)尼汝村差不多，最大的差別就是當(dāng)時(shí)國家森工企業(yè)小中甸林業(yè)局在碩都崗河流域雙橋段砍伐原始森林，當(dāng)時(shí)林區(qū)公路已經(jīng)修通了，可以搭乘運(yùn)輸木料的汽車，但是運(yùn)輸木料的車輛并不多，搭車要靠運(yùn)氣。

我第一次來中甸是上個(gè)世紀(jì)七十年代讀小學(xué)的時(shí)候，與楊通信老師一起來購買教科書，也可以說是來當(dāng)背夫。楊通信老師是當(dāng)時(shí)尼汝完小的校長(zhǎng)兼教師，納西族，到了尼汝后他學(xué)會(huì)了一口流利的藏語，后來在尼汝安了家。當(dāng)時(shí)，中甸獨(dú)克宗古城的四方街是中甸縣城最熱鬧、最繁華的地方，人來人往，也算是一條商業(yè)街，街道兩邊都是商鋪，生意十分紅火，我們?cè)谀抢锕淞藗€(gè)夠，直到滿載而歸。這件事至今我還記憶猶新。那時(shí)候，我年齡小，既要背東西，又要趕路，感到非常艱辛，幸虧在新華書店里沒有買到教科書，回去的時(shí)候就免去了背教科書的苦差事，可以說是輕裝上陣，只感覺到霞給村一帶時(shí)，那里的風(fēng)特別大，大得仿佛要把人都吹走。此前，只耳聞過那里的風(fēng)特別大，此次經(jīng)過真是身臨其境地感受到了霞給村風(fēng)的特別之處。

第二次來中甸是在我讀初中的時(shí)候，那時(shí)候我在洛吉附設(shè)中學(xué)讀書，我跟我的大姑爹魯茸一起來的。他負(fù)責(zé)管理我們紅星生產(chǎn)隊(duì)的馬幫，我跟他來采買年貨。那時(shí)候來中甸采買年貨來回路程需要走6天，人背馬馱，翻山越嶺，風(fēng)餐露宿，起早貪黑，十分艱辛。說起來過一個(gè)新年，來中甸備點(diǎn)年貨也很不易。此次路過霞給村一帶，來回都隨馬幫走，比第一次輕松多了，不用背負(fù)任何東西，也可能與年齡的增長(zhǎng)有非常大的關(guān)系。在路上，魯茸大姑爹一路給我們講沿路村子的風(fēng)土人情，來到霞給村扎朗的時(shí)候，他說，這里叫“扎朗”，因道路從大巖石下面通過而得名，這大巖石上面有自然形成的噶瑪巴大寶法王石像，大巖石下面有大寶法王加持過的泉水，后來村民們?cè)谶@里建了燒香臺(tái)，供奉并紀(jì)念。他還指著遠(yuǎn)處的村寨說，那里叫“色雅”，曾經(jīng)大寶法王去四川貢嘎雪山路過那里，看見過公牦牛那么大的金子，故名（“色”意為金子，“雅”意為公牦牛）。

第三次來中甸是我來中甸一中讀高中，有家里人護(hù)送，有馬馱行李，還有其他來中甸讀書的學(xué)生一路同行，大隊(duì)人馬，有說有笑，不知不覺就路過了霞給村一帶，該村也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，發(fā)生了變化。比如，那時(shí)候，中甸縣城的紅太陽廣場(chǎng)最熱鬧，商業(yè)中心從古城四方街遷移到紅太陽廣場(chǎng)，那里建起了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，市場(chǎng)里的農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品琳瑯滿目，想買的東西幾乎都可以在那里買得到，可以說是農(nóng)村推行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制的偉大成果，記憶很深刻。

3次來中甸，都是徒步通過霞給村。上了高中以后，來中甸的次數(shù)越來越多了，有晴天的時(shí)候，也有陰天的時(shí)候，還有大雪紛飛的時(shí)候，直到1992年7月在中甸縣城里參加工作。

隨著迪慶州旅游開發(fā)地不斷加快，香格里拉旅游熱不斷升溫，旅游觀光項(xiàng)目地不斷增加，霞給村也乘著旅游這一東風(fēng)，從傳統(tǒng)文化的恢復(fù)保護(hù)著手，打造起民族文化生態(tài)保護(hù)示范村，讓游人從中領(lǐng)略藏族文化。霞給村變成了游客來香格里拉旅游必去的地方。

霞給民族文化生態(tài)保護(hù)示范村在藏族原村落的基礎(chǔ)上，建成了香格里拉普達(dá)措國家公園的最后一站藏族文化走廊。霞給村占地500畝，有22戶人家120人，是一個(gè)融自然和人文景觀為一體的藏族自然村落，村內(nèi)有典型的藏族傳統(tǒng)民居建筑，村民保持著藏族獨(dú)有的生活生產(chǎn)習(xí)俗、藏傳佛教文化、飲食文化及傳統(tǒng)民間手工藝文化。

走進(jìn)香格里拉霞給民族文化生態(tài)村領(lǐng)略藏族文化是一件十分有意義的事情，可以盡情地欣賞一個(gè)典型藏族村落的過去與現(xiàn)狀。那里有青稞糌粑和牦牛酥油的芳香，村里的香格里拉印經(jīng)院的建成更是為當(dāng)?shù)夭刈逦幕\上添花，可以讓人深刻感受藏族文化的博大精深。

霞給村坐落在從香格里拉獨(dú)克宗古城往普達(dá)措國家公園方向15公里處，是一個(gè)典型的藏族村落。“霞給”藏語意為白巖石村，這里依山傍水，山清水秀，草甸平坦，土地肥沃，牛羊散落，一派高原藏鄉(xiāng)田園風(fēng)光。每當(dāng)走進(jìn)村子里，都可以盡情感受古老厚重的建筑文化、多彩紛呈的服飾文化、色香味美的飲食文化、內(nèi)容豐富的歌舞文化、獨(dú)具特色的民居文化、絕倫精湛的工藝文化的熏陶，這些都承載著沉甸甸的藏族文化內(nèi)涵，一切都充滿著喜悅與希望，詮釋著人與自然和諧的藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化觀。曾經(jīng)，這里是大型電視連續(xù)劇《香格里拉》《女馬幫》《金鳳花開》《茶馬古道》場(chǎng)景拍攝地，充分體現(xiàn)了其文化價(jià)值。

我在很久以前就耳聞，迪慶在歷史上沒有建立過印經(jīng)院，覺得很遺憾。西藏有納塘印經(jīng)院、拉薩雪新印經(jīng)院，甘肅有卓尼印經(jīng)院、拉卜楞印經(jīng)院，四川有德格印經(jīng)院，青海有塔爾寺印經(jīng)院、拉嘉寺印經(jīng)院，這些印經(jīng)院的存在對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳播和保存起到了重要作用。

現(xiàn)在，我很欣慰的是來到香格里拉霞給民族文化生態(tài)保護(hù)示范村，在那里可以盡情領(lǐng)略20世紀(jì)九十年代末開始，香格里拉民營企業(yè)家旺堆策劃籌建的香格里拉印經(jīng)院，該印經(jīng)院內(nèi)藏《甘珠爾》108部、《丹珠爾》203部以及藏傳佛教各大教派文獻(xiàn)著作的原始印經(jīng)木刻版本共162000片和6000幅藝術(shù)畫板，印刷木刻板的內(nèi)容涉及佛教經(jīng)典及哲學(xué)、天文地理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)、工藝技術(shù)文化等，具有很高的科研價(jià)值，是值得一去的地方。

藏文《大藏經(jīng)》是一部藏傳佛教的百科全書，相傳最初是從梵文翻譯過來的，公元七世紀(jì)吞彌桑布扎創(chuàng)造藏文以后，在藏區(qū)開始從梵文翻譯藏文佛經(jīng)，特別是在公元七、八世紀(jì)期間，許多譯師翻譯了一大批佛經(jīng)，其中包括從梵文、漢文及其他文字譯出的。據(jù)大約在九世紀(jì)初編纂成冊(cè)的《鄧迦目錄》記載，當(dāng)時(shí)已經(jīng)譯出藏文佛經(jīng)700多種。在十一、十二世紀(jì)，譯師們繼續(xù)翻譯了不少藏文佛經(jīng)。至十二、十三世紀(jì)，西藏那唐寺主持菊登日比熱赤和他的弟子衛(wèi)巴洛賽把過去譯師們所譯的藏文佛經(jīng)編纂成第一部藏文《大藏經(jīng)》，內(nèi)分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分，到明永樂九年（公元1411年），在南京刻印了藏文《甘珠爾》，明萬歷二十二年（公元1594年）在北京又補(bǔ)刻了《丹珠爾》，此后在西藏等地相繼形成了許多大規(guī)模的藏文《大藏經(jīng)》印經(jīng)中心。

明代，在迪慶境內(nèi)也刊刻過《甘珠爾》，明朝歷代麗江木氏土司崇信藏傳佛教，大興寺院，大力扶持藏傳佛教的發(fā)展。明萬歷四年（公元1577年）木氏土司府出巨資在小中甸康薩林寺刊刻《甘珠爾》。在刊刻期間，噶瑪巴紅帽系六世活佛卻吉旺秋十分關(guān)注此項(xiàng)工程，并且借出他所珍藏的舊版《甘珠爾》，以利對(duì)照。至明天啟元年（公元1621年），《甘珠爾》刊刻工程竣工，在康薩林寺舉行隆重的開光典禮，卻吉旺秋活佛親自主持儀式，麗江土司木增也參加了開光典禮，木增把《甘珠爾》木刻版視為鎮(zhèn)宮之寶，珍藏于小中甸木天王宮，其王宮城墻遺址今天仍有遺存。公元1674年，蒙古和碩特部占領(lǐng)中甸一帶，固始汗的孫子達(dá)爾杰布碩克圖汗見到了《甘珠爾》經(jīng)版，便下令搬遷到理塘長(zhǎng)青春科爾寺保存，今在該寺仍能見到殘版。

《丹珠爾》，即《注疏部》或《大藏經(jīng)論部》，是釋迦牟尼佛以后佛教學(xué)者和大譯師對(duì)《甘珠爾》的注疏和論著，其中包含較多的哲學(xué)、文學(xué)、語言、天文、歷算、醫(yī)藥、工藝、建筑等方面的典籍，是研究藏族古代文化的重要文獻(xiàn)。全書約有218函左右?！兜ぶ闋枴钒姹据^多，主要有德格、北京、那唐、卓尼、理塘等版本。

藏文《大藏經(jīng)》具有很高的開發(fā)價(jià)值。1986年中國藏學(xué)研究中心成立以后，在四川成都成立了《大藏經(jīng)》對(duì)堪局。國家出資對(duì)《大藏經(jīng)》對(duì)堪出版，計(jì)劃用15年出版150部。截止1996年底，中國藏學(xué)出版社已出版了9部《甘珠爾》，另有6部已完成錄入排版，共計(jì)約2000萬字。2008年全部完成出版，目前該版本是一部最完善和最權(quán)威的藏文《大藏經(jīng)》版本。

從一些零散的資料和民間口碑傳說看，明代木氏土司在小中甸康薩林寺刊刻《甘珠爾》的時(shí)候，霞給村也是一個(gè)刊刻點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這里有成片的黃樺樹林，就地取材非常方便，可以說是“近水樓臺(tái)先得月”。另外，據(jù)說這里的黃樺樹做成印經(jīng)板，材質(zhì)最為上乘。旺堆老板后來在這里建起香格里拉印經(jīng)院也有這個(gè)緣故。

在香格里拉霞給民族文化生態(tài)保護(hù)示范村里領(lǐng)略藏文《大藏經(jīng)》魅力的同時(shí)，還可以在工藝作坊現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)?zāi)酒?、牛角、唐卡、藏香、石刻、銀器及刀具等制作技藝，分享多項(xiàng)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)文化的展示，使瀕臨失傳的藏族文化和民間手工藝得以保護(hù)和傳承。近年來，該村被云南省委、省政府授予“文明村”，共青團(tuán)云南省委授予“青年文明號(hào)”，云南省旅游局授予“云南旅游特色村”等稱號(hào)，屬國家3A級(jí)景區(qū)，全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，被世人譽(yù)為“香格里拉第一村”。

目前，該示范村正在創(chuàng)建交往交流交融的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范集體，也有不少遠(yuǎn)道而來的游客們?cè)谶@里感受藏族文化，不斷加強(qiáng)民族之間的友好往來，譜寫民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步新篇章。

2009年３月８日，電視連續(xù)劇《金鳳花開》在香格里拉霞給村印經(jīng)院里拍攝，拍攝男一號(hào)張東海（王學(xué)兵飾）和女一號(hào)金鳳(左小青飾)在寺院里開展民族宗教工作的劇情。（張國華　攝）

     在《金鳳花開》拍攝現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)厝罕娧輪T紛紛與白族姑娘金鳳扮演者左小青一起合影留念。2009年3月8日下午，我作為劇中中甸土司的扮演者與左小青合影留念。（張國華 攝）

霞給藏族村民秋收洋芋。（張國華　攝）

霞給村藏族村民在門旁一邊休閑一邊念誦瑪尼經(jīng)。（張國華 攝）

霞給村藏族村民制作木碗。（張國華 攝）

霞給村藏族婚禮迎親場(chǎng)面。（張國華 攝）

霞給村藏族民居邊擺設(shè)的石刻。（張國華 攝）

霞給村藏族民居火塘。（張國華 攝）

霞給村藏族民居里展覽的各種工具。

霞給村扎朗巖石上的巖畫。張國華　

香格里拉印經(jīng)院。（張國華 攝）

香格里拉印經(jīng)院佛藏閣。（張國華 攝）

香格里拉印經(jīng)院經(jīng)板墻。（張國華 攝）