在下鄉(xiāng)的時(shí)候，聽到一個(gè)新的討論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，還是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，這是一個(gè)關(guān)乎撬動(dòng)點(diǎn)、著力點(diǎn)的討論。

       不好去評(píng)價(jià)到底哪種是好，如果讓我評(píng)價(jià)，我覺得都好。

       好多時(shí)候，人們對(duì)事情會(huì)做出好壞之分。在這分別中，也有了好人或者壞人的區(qū)別，也就有了他們和我們之分。

       在一篇小說中，王安老爹是街道辦事處主任，也是整個(gè)街道片區(qū)的治安聯(lián)防隊(duì)員，所以有了這么一番話——“王安老爹說，創(chuàng)世之初，世間就有兩種人存在。一種 人是我們，另一種是奸黨。到了大唐建元年間，世上還有兩種人存在，一種人依舊是我們，另一種依舊是奸黨。這是老爹的金玉良言。到了今天，世上仍然有兩種人，一種還是我們，另一種還是奸黨。老爹還說……”看到這段話，我忍不住放下書大笑起來。

       這種笑點(diǎn)我可以列舉好多出來，比如“一個(gè)蘿卜有多重，十個(gè)后生抬不動(dòng)，用刀砍下一半來，足夠全村吃三天。”有時(shí)想把一個(gè)有趣的話題編成短信發(fā)給朋友，但卻常常編編就存在草稿箱里，結(jié)果也沒發(fā)出去。有些感覺分享不了。這話有點(diǎn)拗口，但就是這么回事?？赡苋擞泻枚鄷r(shí)候是這樣的，好多話在腦子里蹦了出來，但想了想，說了也沒啥意思，話就沒說出口。

       有時(shí)想聊一下真實(shí)和有趣這個(gè)話題。但聊著聊著，就會(huì)經(jīng)常跑題，跑到你們、我們、還有他們的劃分上，然后上升到人生意義，時(shí)代責(zé)任的討論上去了。

       每個(gè)人大概對(duì)人生的意義都在不停地發(fā)問，在這個(gè)問題中，至少百分之五十是關(guān)于我們或者他們、你們的思考，標(biāo)簽為這個(gè)時(shí)代的好多人打上記號(hào)。

       作為一個(gè)社會(huì)人，親疏離別間，每個(gè)人都在努力去了解更多，闡述自己，闡述自己對(duì)世界的理解，評(píng)論自己，也評(píng)論他人，評(píng)論他人對(duì)世界的理解。每個(gè)人都努力思考得很深入，每個(gè)人都一句堂而皇之的理由，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這中間也有了你們、我們、他們之分。

       什么是事情的本質(zhì)呢，時(shí)代有時(shí)代的本質(zhì)，歷史有歷史的本質(zhì)，規(guī)矩有規(guī)矩的本質(zhì)，規(guī)律有規(guī)律的本質(zhì)，人情世故也有自己的本質(zhì)在里面。

       黑澤明的《羅生門》里，幾個(gè)人眼見的敘說片段來說明事情的多面性，王小波的《尋找無(wú)雙》中，邏輯不斷的構(gòu)架不斷用新的支點(diǎn)來重新推翻構(gòu)建新的事實(shí)，故事的發(fā)展，可能是真實(shí)的，但也可能沒有真實(shí)性。

       我喜歡讀人物傳記，也是一種八卦心理。蘇格拉底喜歡追問，問到300多人的居民陪審團(tuán)投票表決時(shí)，半數(shù)以上的百姓都覺得蘇格拉底令人討厭而投了認(rèn)為他有罪的一票，費(fèi)曼喜歡用科學(xué)惡搞人，從甩盤子游戲中發(fā)現(xiàn)個(gè)什么定律獲得諾貝爾獎(jiǎng)，蘇格拉底的學(xué)生是柏拉圖，柏拉圖的學(xué)生是亞里士多德，最后，亞里士多德的學(xué)生亞歷山大滅了雅典但建造了圖書室，叔本華用理論溫暖了那么多人的心靈，但卻因在樓梯里吵架罵不過房東而把房東推倒被告上法院，他們都是真實(shí)的人，也有繁瑣的事，但也創(chuàng)造了偉大的智慧或者歷史事件，有時(shí)我不禁好奇，他們的智慧有沒有解決他們遇到的煩惱。

       在這些八卦中，他們是真實(shí)的人，也是有趣的人。反正讀到他們有煩惱時(shí)，我至少是松了一口氣，至少感到面對(duì)困擾的，并不是我一個(gè)人，其實(shí)好多人都在面對(duì)不同形式的困擾。

       莊子有個(gè)故事，倏和忽兩個(gè)人經(jīng)常去混沌的國(guó)家里玩，混沌對(duì)兩個(gè)朋友很是照顧，兩個(gè)朋友玩得開心了，欲報(bào)混沌之德，為他做點(diǎn)事，然后，他們就開始為混沌操心，第一天，為混沌開了兩只眼睛，第二天，為混沌開了一個(gè)鼻子，第三天，為混沌開了耳朵，其實(shí)，順序我不記得了，大概就是七天時(shí)間里，為混沌開了七竅，這原本是朋友的好心，讓混沌看清這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，然后，混沌死了。

       文中“倏、忽”意為轉(zhuǎn)眼之間的意思，都代表了速度的含義。我想換個(gè)角度去理解，是不是混沌代表一種自然的狀態(tài)，而忽與倏是不是一種時(shí)間和空間上的技巧。.

       生活中也是如此，一些人，想為一些人開竅，想讓別人看到這個(gè)世界別人沒看到的；一些人，努力想看到自己沒看到的那部分真實(shí)，在這部分的思考中，至少也免不了他們或者他們的分別心。在去了解本質(zhì)與追求本質(zhì)的同時(shí)，又有沒有人陷入一種追尋真實(shí)的圈套。

       不過，什么是真實(shí)的呢？有時(shí)我只是很簡(jiǎn)單地去理解邏輯學(xué)，用一個(gè)支點(diǎn)去構(gòu)架的思維世界與另一個(gè)支點(diǎn)來構(gòu)架的思維世界是兩碼事?？赡苓@也是讓好多人著迷的緣故，想去撥開層層迷霧看到那個(gè)支點(diǎn)。

       如果從《未來簡(jiǎn)史》里的理論基點(diǎn)，人類現(xiàn)在只在一個(gè)三維世界，如果跨越不同的維度，你從幾層維度的高度觀察正在幾層維度的自己呢。我打個(gè)比例，在一層地面活動(dòng)的自己都是一個(gè)鏡像，有在三層樓或者其他層樓看著你和這個(gè)世界的另外一個(gè)你自己，三層樓的人看到的風(fēng)景和十層樓看到的風(fēng)景大概是不一樣的，廣度和寬度都不一樣，但在樓底的人還在繼續(xù)著自己的活動(dòng)?；蛘邆€(gè)人在時(shí)間和空間中獲得的是一種體驗(yàn)，從中獲得的各種情緒中的自己在面對(duì)不同事情的反應(yīng)，其實(shí)都是萬(wàn)物在你心里的投影。

      說來說去，大概是，不管落入一個(gè)什么評(píng)價(jià)系統(tǒng)的圈套，一個(gè)人來這個(gè)世間的目的，是來做事的，認(rèn)真做事才是你的目標(biāo)。我還想在另外的一個(gè)文章里說，什么是你應(yīng)該認(rèn)真做的事。這里就大概說一句。

       魯迅的《故事新編》里，各路高人坐在一起坐而論道，探討關(guān)于水的來龍去脈，文章中，魯迅給實(shí)干精神的大禹賦予了一雙長(zhǎng)滿老繭且?guī)е┠_臭的大腳，雖然我每次看當(dāng)大禹伸出大腳面對(duì)那些討論門道的專家那個(gè)情節(jié)時(shí)，心里總是些許快意，其實(shí)亮出大腳與坐而論道，都是自己的選擇，都是自己的人生，都在從中獲得樂趣，這也是一個(gè)社會(huì)中我們和他們的支點(diǎn)。

       時(shí)間和空間，定格到生活中落實(shí)到實(shí)處，無(wú)外乎吃飯睡覺，然后加上一些花花綠綠的修飾，如果在乎熱鬧的花花綠綠，就開始粉飾，如果想要質(zhì)樸，就開始卸妝，逐一褪去花花綠綠面對(duì)自己。不論面對(duì)什么花花綠綠，自信地去面對(duì)，事來了就去做，沒事就不去想。

       了解自己的內(nèi)心，做自己想做，并覺得正確的事，向著自己的目的地慢慢走。

       亮出大腳或者空空蕩蕩。對(duì)與錯(cuò)，留給時(shí)間、空間、時(shí)代或者其他了解事情本質(zhì)的人去判斷。只是不要一不留神進(jìn)入追求真實(shí)或者是追求什么的圈套、窠臼中。大概這樣，面對(duì)各種情形也能坐看云起云落，管他奸黨或我們，做好自己該做的事，這大概就是專注力與平常心。