第六章“還是共產(chǎn)黨好！”

是非本來(lái)就清楚，如果相混，只有智者才能明辯；水奶本來(lái)就分明，如果相融，只有水鴨才能分開(kāi)。 ——藏族格言

    二十世紀(jì)四十年代，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，于1945年8月取得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，第二次世界大戰(zhàn)宣告結(jié)束。緊接著，蔣介石又挑起了內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)共兩黨進(jìn)行了最后的決戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利，社會(huì)的大變遷震憾著包括中甸高原在內(nèi)的每一個(gè)地方。

    1948年至1949年，正是國(guó)民黨政權(quán)即將在大陸崩潰，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻。在歷史的大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，松謀·昂旺洛?！さぴ黾未牖罘鹨裁媾R著一次重大的抉擇。這一時(shí)期，活佛除了進(jìn)行正常的佛事活動(dòng)外，還非常關(guān)心時(shí)事政治，多方了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化。松謀活佛親眼目睹了國(guó)民黨政府在高原上的橫征暴斂和國(guó)民黨內(nèi)部的腐敗。而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍當(dāng)年爬雪山、過(guò)草地，走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，一步步壯大起來(lái)，代表的是天下窮苦人的利益，深受全中國(guó)人民的衷心擁護(hù)。當(dāng)年的紅軍——如今的中國(guó)人民解放軍正以排山倒海之勢(shì)席卷全國(guó)，打得國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。松謀活佛深知“得民心者得天下”，憑著對(duì)中國(guó)工農(nóng)紅軍的了解，直覺(jué)告訴他：國(guó)民黨失敗的命運(yùn)已無(wú)可挽回，中國(guó)的天下非共產(chǎn)黨莫屬。

    雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)共產(chǎn)黨還存有很多的流言蜚語(yǔ)，比如有人說(shuō)：共產(chǎn)黨的到來(lái)，對(duì)宗教是極大的災(zāi)難，寺廟經(jīng)堂都要被燒毀，宗教人士都要遭到殺戮……對(duì)這些謠言，松謀活佛不以為然。他對(duì)中甸高原、對(duì)藏族同胞、對(duì)祖國(guó)始終不渝的摯愛(ài)和留戀，促使他毅然決然堅(jiān)持留在中甸高原，迎接新中國(guó)的到來(lái)。松謀活佛作為松贊林寺的第一大活佛，在滇康、滇藏接壤一帶的宗教界及上層土司頭人中頗有名望。他的這一選擇在康區(qū)影響很大，也使他親身經(jīng)歷了新中國(guó)成立初期那一段蓬勃向上，尤其是民族團(tuán)結(jié)，宗教興旺的新生歲月……

    松謀活佛是釋迦牟尼佛的忠實(shí)信徒，他心地善良、潛心修佛、鉆研藏醫(yī)，為群眾醫(yī)治疑難病癥，深得中甸及附近地區(qū)人民群眾的愛(ài)戴。但是，在二十世紀(jì)三四十年代里，中甸地區(qū)少數(shù)上層土司頭人專(zhuān)橫跋扈、互相殘殺，鬧得民不聊生，社會(huì)處于動(dòng)亂時(shí)期。在這樣的歲月里，盡管松謀活佛總是時(shí)時(shí)為地方安定、人民安居樂(lè)業(yè)而努力，但社會(huì)的混亂局面無(wú)法得到徹底改觀(guān)。其中最大的阻力來(lái)自當(dāng)?shù)赝了绢^人中的實(shí)力派人物——汪學(xué)鼎。

    汪學(xué)鼎本是松贊林寺的僧人，是松謀活佛的弟子。他為什么最后成為不聽(tīng)活佛旨意的中甸實(shí)力派人物呢？

    汪學(xué)鼎出生于貧寒家庭，10歲便出家到松贊林寺當(dāng)僧人，后進(jìn)藏到拉薩色拉寺學(xué)經(jīng)深造。學(xué)成返回松贊林寺后，他在東旺康參相繼擔(dān)任管事、念瓦、古瓦、格根等職。由于汪學(xué)鼎平時(shí)為人處事聰明能干，足智多謀，在松贊林寺的僧眾中出類(lèi)拔萃，逐漸有了一定的威望。因時(shí)局動(dòng)蕩，匪患猖獗，為了保護(hù)寺院，松贊林寺也組織了部分僧侶武裝，與地方民團(tuán)共同防御土匪侵?jǐn)_，汪學(xué)鼎被八大老僧公推為百長(zhǎng)，開(kāi)始在地方事務(wù)中嶄露頭角。1923年，汪學(xué)鼎被委任為團(tuán)防副指揮。從此，汪學(xué)鼎變成一個(gè)有權(quán)有勢(shì)、利欲熏心、橫行霸道、個(gè)人欲望膨脹的人，最后滑向不搞佛事活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)去管理地方民團(tuán)武裝，從事打冤家、暗殺、搶掠等有違佛教教義的勾當(dāng)，汪家也從此富裕起來(lái)。

    1944年，汪學(xué)鼎派人暗殺了夏庚念瓦，松謀活佛得知后非常氣憤。一天早上，松謀活佛騎著馬來(lái)到縣城汪學(xué)鼎住宿的劉營(yíng)官家，一見(jiàn)到汪學(xué)鼎便納頭跪拜，說(shuō)：“你現(xiàn)在很了不起，連夏庚念瓦也被你殺了，不知哪一天來(lái)殺我？”汪學(xué)鼎被松謀活佛的舉動(dòng)嚇傻了眼，正準(zhǔn)備跪下磕頭，松謀活佛則一甩袈裟，頭也不回地走了。汪學(xué)鼎跌坐在地，半天也回不過(guò)神來(lái)——活佛竟然向他下跪，而他居然連回跪的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。

    中甸大寺法紀(jì)嚴(yán)明，學(xué)習(xí)風(fēng)氣很濃，那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多有學(xué)問(wèn)的僧人，高僧云集，最多時(shí)寺里有過(guò)33位活佛、高僧和格西。殺人放火是違背佛教教義的行為，對(duì)汪學(xué)鼎的所作所為松謀活佛很反感，寺院的活佛、僧眾也有很大的意見(jiàn)。松謀活佛曾幾次打算召集“堪扎會(huì)議”，將汪學(xué)鼎從僧人名冊(cè)里除名。作為寺里三位學(xué)識(shí)極高的高僧大德之一的東旺白中格西當(dāng)時(shí)就強(qiáng)烈提出要開(kāi)除汪學(xué)鼎的僧籍。他說(shuō)：“要根治寺院里弄槍舞刀的惡習(xí)，就必須從上層開(kāi)刀，殺一儆百?！焙髞?lái)，寺院召開(kāi)“堪扎會(huì)議”，在討論開(kāi)除汪學(xué)鼎僧籍問(wèn)題時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)論，此事也就不了了之了。

    1947年，汪學(xué)鼎在“春云會(huì)議”上說(shuō)：“我一生做了許多僧人不該做的事，現(xiàn)在是要去佛地贖罪了?！碑?dāng)時(shí)，人們以為汪學(xué)鼎從今往后不再參與政治了，但是，汪學(xué)鼎去了圣城拉薩也靜不下心來(lái)，生怕中甸局勢(shì)有什么變動(dòng)，對(duì)自己不利。在拉薩住了一年后，1948年，他又回到了中甸，仍然擔(dān)任民團(tuán)總指揮。

    當(dāng)時(shí)，中共云南省委對(duì)中甸工作的指導(dǎo)思想是：爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)上層，爭(zhēng)取和平解放，于黨于中甸人民更為有利。1949年9月，中共滇西北工委派王以中、李烈三等人到中甸，準(zhǔn)備做松贊林寺和汪學(xué)鼎的爭(zhēng)取工作。適逢汪學(xué)鼎剛好被國(guó)民黨住大理軍長(zhǎng)余建勛用省主席盧漢的名義，委任為云南藏區(qū)武裝總指揮官和中甸縣副縣長(zhǎng)。汪學(xué)鼎春風(fēng)得意，揚(yáng)言“盧漢主席讓我怎么樣，我就怎么樣！”，并密謀策劃了“菁口事件”，殺害李烈三、和承宗等共產(chǎn)黨談判代表團(tuán)成員。

    12月，汪學(xué)鼎奉余建勛之命，召集中甸、德欽、維西三地的土司及寺院武裝，準(zhǔn)備進(jìn)攻麗江、維西、蘭坪等解放區(qū)，強(qiáng)令松贊林寺出兵。一向不管俗務(wù)的松謀活佛實(shí)在看不下去了，就出來(lái)說(shuō)：“國(guó)民黨連南京都已經(jīng)丟了，共產(chǎn)黨肯定是要坐天下的。我們跟紅軍有過(guò)一段交情，彼此還是朋友，怎么能打呢？”活佛為眾生利益著想，再三勸阻汪學(xué)鼎不要跟共產(chǎn)黨作對(duì)，不要去擾亂民眾的生活。但是，汪學(xué)鼎根本聽(tīng)不進(jìn)去活佛說(shuō)的話(huà)，他說(shuō)：“紅漢人只是窮人的朋友，前次他們?yōu)榱诉^(guò)路，假惺惺地跟我們富人搭搭話(huà)，他們坐天下不會(huì)有我們的好日子的。中甸這個(gè)地方，國(guó)民黨進(jìn)不來(lái)，共產(chǎn)黨也休想進(jìn)來(lái)?！币?jiàn)汪學(xué)鼎不聽(tīng)，松謀活佛又卜了一卦，示兇，再次勸阻汪學(xué)鼎，但汪學(xué)鼎依然我行我素。

    不殺生是佛教“五戒”中的首戒，松謀活佛對(duì)殺生深?lèi)和唇^，在勸告未果后，他忍無(wú)可忍，憤然離開(kāi)松贊林寺，前往五境吉仁“日春”里閉關(guān)靜修。汪學(xué)鼎凌駕于松謀活佛之上，擅權(quán)在小中甸向寺院和各千總派兵，親自率民團(tuán)對(duì)老百姓進(jìn)行燒殺搶掠，致使金沙江兩岸及維西等地人民生命財(cái)產(chǎn)遭到慘重?fù)p失，加劇了民族間、地區(qū)間新的隔閡。后來(lái)，在進(jìn)攻石鼓時(shí)，汪學(xué)鼎一行遭到邊縱七支隊(duì)的頑強(qiáng)阻擊，遂倉(cāng)皇退回中甸。

    松謀活佛雖然人在吉仁，心卻向著中甸，滿(mǎn)腦子想的都是松贊林寺的前途和中甸群眾的安危。共產(chǎn)黨、解放軍來(lái)了，寺院的“皇糧”供應(yīng)能否得到保障？中甸的解放是毋庸置疑的了，共產(chǎn)黨會(huì)在和平與戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)選擇何種方式呢？共產(chǎn)黨能寬容汪學(xué)鼎這樣沾滿(mǎn)紅軍、革命干部以及人民鮮血的實(shí)力派人物嗎？中甸二十三員官的舊制還能保存下來(lái)嗎？……這一系列的問(wèn)題縈繞在松謀活佛的腦海里，使他晝夜寢食不安。他的希望是：共產(chǎn)黨能和平解決中甸問(wèn)題，最好不動(dòng)刀槍?zhuān)娚庠馍`涂炭；寺院的供應(yīng)能夠一如既往；舊官員的職位能夠保持；對(duì)汪學(xué)鼎這樣的人物能夠?qū)捜?。他的“恰最”（管家）阿尼洛桑和身邊的幾個(gè)侍從看著松謀活佛一天天消瘦下去，心里很著急，但也束手無(wú)策。

    有一天，松謀活佛把阿尼洛桑和幾個(gè)僧人叫到靜室里，想聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)局勢(shì)的看法。幾個(gè)僧人你一言我一語(yǔ)地談起自己的想法。

    阿尼洛桑說(shuō)：“社會(huì)上都在傳共產(chǎn)黨和金珠瑪米就是過(guò)去的紅軍，是為窮人打天下的。如果真是紅軍那樣的軍隊(duì)就好了，他們不僅對(duì)老百姓好，而且對(duì)寺廟也秋毫無(wú)犯啊！”

    中年侍從曲扎說(shuō)：“阿尼啦，此一時(shí)彼一時(shí)，當(dāng)時(shí)紅軍是被逼無(wú)奈的?，F(xiàn)在共產(chǎn)黨今非昔比，它領(lǐng)導(dǎo)的金珠瑪米天下無(wú)敵。國(guó)民黨是漢人，共產(chǎn)黨也是漢人，會(huì)有多大區(qū)別？說(shuō)不準(zhǔn)共產(chǎn)黨也跟國(guó)民黨一樣欺壓老百姓，欺壓少數(shù)民族呢！”

    “你說(shuō)的也不無(wú)道理，可是，他們是兩個(gè)不同的政黨，兩個(gè)黨的主張不可能完全一樣。如果共產(chǎn)黨真正能做到它所講的‘人人平等，民族平等’，那可是窮苦百姓的福音啊，這跟我們出家人追求的‘普度眾生’是一樣的?！卑⒛崧迳Ｓ终f(shuō)。

    松謀活佛一邊聽(tīng)著他們的議論，一邊陷入了沉思。沒(méi)一會(huì)兒，他突然問(wèn)道：“你們覺(jué)得共產(chǎn)黨對(duì)汪學(xué)鼎這樣的人會(huì)怎么樣？對(duì)上層土司頭人和活佛們會(huì)怎么樣？”

    頓時(shí)靜室里一片沉靜。過(guò)了一會(huì)兒，曲扎說(shuō)：“阿格汪學(xué)鼎身上不僅有老百姓的血債，而且有紅軍和共產(chǎn)黨干部的血債，依我看，他這次是兇多吉少，會(huì)槍斃了吧？”

    年輕的侍從奔卓說(shuō)：“那天我在獨(dú)克宗聽(tīng)別人議論說(shuō)，共產(chǎn)黨在內(nèi)地把地主、土豪劣紳都被抓起來(lái)，開(kāi)群眾大會(huì)進(jìn)行批斗，把他們的土地、房屋、糧食統(tǒng)統(tǒng)分給了窮人，估計(jì)他們?cè)谖覀冞@里也會(huì)執(zhí)行這種政策吧。我覺(jué)得，讓窮人們吃飽飯、穿暖衣，也是好的呀！”

    ……

    松謀活佛仔細(xì)地聽(tīng)著他們的議論，隨后神情凝重地說(shuō)道：“從我們接觸過(guò)的紅軍和這幾年從內(nèi)地傳來(lái)的消息看，共產(chǎn)黨好像真的跟國(guó)民黨有區(qū)別，跟阿尼格桑說(shuō)的一樣，兩個(gè)不同的政黨，會(huì)有不同的主張。我看共產(chǎn)黨和金珠瑪米講‘為人民服務(wù)’，是有慈悲之心的。共產(chǎn)黨心里有眾生，為眾生謀利益，這和我們的佛法并不矛盾，我想他們是不會(huì)亂來(lái)的。”

    1950年4月底，駐扎在麗江地區(qū)的中國(guó)人民解放軍四十二師接到上級(jí)命令，分東、南兩路分別進(jìn)入中甸。進(jìn)駐中甸之初，在國(guó)民黨特務(wù)的挑唆下，盡管個(gè)別上層土司頭人不明真相，對(duì)金珠瑪米采取回避態(tài)度，有的逃到山上躲藏起來(lái)，但大多數(shù)土司頭人和廣大藏族群眾衷心擁護(hù)金珠瑪米的到來(lái)。他們手捧哈達(dá)，端著青稞酒，在縣城外的岔道口夾道迎接。松贊林寺的活佛、八大老僧等高舉賀龍將軍當(dāng)年贈(zèng)予大寺的“興盛番族”的軟匾，手捧哈達(dá)迎接廖運(yùn)周師長(zhǎng)一行。當(dāng)年，紅軍經(jīng)過(guò)中甸時(shí)為紅軍辦過(guò)事、領(lǐng)受委任令的夏納古瓦、趙如舟等藏族人士激動(dòng)地說(shuō)：“當(dāng)年的紅軍又回來(lái)了！”

    人民解放軍進(jìn)住中甸縣城的第二天就到歸化寺拜訪(fǎng)，召集寺院活佛、八大老僧開(kāi)會(huì)，以廖運(yùn)周師長(zhǎng)和孫致和的名義向大寺送了一幅書(shū)寫(xiě)著“民族友愛(ài)”的軟匾，并明確宣布：尊重宗教信仰自由，寺廟的行政設(shè)施保持舊制不變；寺廟的“皇糧”以及油、銀、布、鐵、紙等的供應(yīng)，政府照發(fā)不誤。更重要的是，松贊林寺的槍支武器彈藥仍歸大寺掌握，除要求不許壞人持槍為非作歹外，政府軍隊(duì)概不收繳。這樣以誠(chéng)相待的舉動(dòng)，換取了大寺活佛和眾僧的信任，得到了擁護(hù)。

    起初，解放軍兩個(gè)營(yíng)在中甸駐防期間，因?yàn)楹笄谘a(bǔ)給沒(méi)有跟上，約半個(gè)多月的糧食，全靠向寺里借用。按當(dāng)時(shí)松謀活佛和管家的想法：歷史上軍隊(duì)、政府向寺廟及土司“借”的錢(qián)、糧，都沒(méi)有歸還的先例，這次也會(huì)是如此。然而，不到一個(gè)月的時(shí)間，解放軍的第一批糧食運(yùn)到中甸，首先就償還了從寺里借用的糧食，而且借的是青稞，還的是大米、白面，使寺院有利可圖。僧俗群眾認(rèn)為這是“史無(wú)前例”的，大大提高了共產(chǎn)黨和人民解放軍在僧俗中的信譽(yù)。

    廖運(yùn)周和上級(jí)委派來(lái)的縣長(zhǎng)孫致和等主要軍政領(lǐng)導(dǎo)在不同的場(chǎng)合向上層人士和人民群眾宣講黨的民族宗教政策，宣傳民族團(tuán)結(jié)、民族平等的重要性；團(tuán)結(jié)活佛、土司依靠人民群眾；明確表態(tài)僧人的口糧、二十三員官的職位一切照舊，決不取消；坦率地表示，汪學(xué)鼎等有血債的上層人物如果肯與人民政府合作，可以既往不咎，一起團(tuán)結(jié)共事。

    1950年5月底至6月初，中甸縣第一次各族各界代表會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議宣布了各千總管轄的地區(qū)設(shè)區(qū)人民政府，千總?cè)螀^(qū)長(zhǎng)，把總?cè)胃墒碌脑瓌t。會(huì)后逐漸成立了區(qū)的建制，各土官先后到職工作。這些措施有力地團(tuán)結(jié)了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窈透鹘缛耸?，穩(wěn)定了中甸局勢(shì)。

    廖運(yùn)周師長(zhǎng)應(yīng)汪學(xué)鼎之約在箐口見(jiàn)面。那天，汪學(xué)鼎的隨從約百余人都佩帶長(zhǎng)短快槍?zhuān)⒁曧耥竦丨h(huán)繞在廖運(yùn)周和孫致和一行周?chē)?，兩邊山林中還布置有伏兵。廖運(yùn)周看到這一情形，命令隨行的警衛(wèi)部隊(duì)到離談判地點(diǎn)三四里外的村里待命，不許越過(guò)村子一步。廖運(yùn)周和孫致和把隨身攜帶的手槍也交給警衛(wèi)員，單身隨同劉恩營(yíng)官、商會(huì)會(huì)長(zhǎng)周汝奇等人與汪學(xué)鼎和汪曲批會(huì)面。以共產(chǎn)黨員的無(wú)畏精神和真誠(chéng)的態(tài)度、行動(dòng)取信于二汪，從而影響其他頭人。廖運(yùn)周即使“身入虎穴”，仍態(tài)度從容，談笑風(fēng)生。

    這些消息很快從大寺傳到了在五境吉仁閉關(guān)修行的松謀活佛耳里。松謀活佛聽(tīng)完大寺信使的匯報(bào)，非常激動(dòng)，心想：這一切不正是我所期望的嗎？共產(chǎn)黨真的會(huì)這樣做嗎？他讓信使再重復(fù)一遍所說(shuō)的話(huà)。

     信使喝了口茶，清了清嗓子，繼續(xù)匯報(bào)說(shuō)：“尊貴的閣儒啦！開(kāi)到中甸的金珠瑪米叫四十二師，‘瑪本欽波’（大將軍）叫廖運(yùn)周，金珠瑪米到中甸時(shí)夏納古瓦和土司頭人以及近百名獨(dú)克宗的老百姓到城外岔路口夾道歡迎。他們所過(guò)之處，寧肯露宿野外，也不進(jìn)寺院，不擾民宅，他們軍紀(jì)嚴(yán)明，真是熱愛(ài)人民的仁義之師，受到了藏族群眾的熱烈擁護(hù)。我來(lái)之前夏納古瓦對(duì)我說(shuō)，告訴大活佛，金珠瑪米就是當(dāng)年的紅軍。共產(chǎn)黨的‘宗本薩巴’（新縣長(zhǎng)）叫孫致和，是個(gè)麗江人，他家?guī)状嗽谥械榻?jīng)商，獨(dú)克宗的藏族稱(chēng)他家為‘阿吾達(dá)’?！敱練J波’和‘宗本薩巴’在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)宣傳共產(chǎn)黨的民族宗教政策，他們說(shuō)，團(tuán)結(jié)活佛、土司是對(duì)地方安定、民族團(tuán)結(jié)有利的，也是共產(chǎn)黨的政策；明確表態(tài)我們僧人的口糧等一切照舊發(fā)放，決不取消；坦率地表示對(duì)汪學(xué)鼎等有血債的上層人物，只要不再與人民為敵，肯與人民政府合作，過(guò)去的事一概不再追究，還可以到政府里來(lái)做事。他們說(shuō)到做到，真的讓阿格汪學(xué)鼎當(dāng)了副縣長(zhǎng)。他們到寺里來(lái)了好幾次，很尊重我們的宗教信仰，對(duì)活佛和僧人們態(tài)度和藹，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣謙遜的大官。更覺(jué)活佛和堪布、八大老僧都盼望著仁波欽您盡早回到寺里主持大局……”

    松謀活佛被共產(chǎn)黨、解放軍寬闊的胸懷和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷所打動(dòng)，對(duì)廖運(yùn)周師長(zhǎng)的無(wú)畏精神和氣魄所折服。他站起身來(lái)，伸了伸懶腰，深有感觸地說(shuō)道：“國(guó)共兩黨天壤之別啊，還是共產(chǎn)黨好！我明天就回寺院?！?/p>

    1950年5月10日，在獨(dú)克康參僧人的陪同下，松謀活佛回到了離別近半年的松贊林寺。有松謀活佛坐鎮(zhèn)，松贊林寺安定下來(lái)了，整個(gè)中甸也就不會(huì)出大的亂子。

    松謀活佛愛(ài)國(guó)忠貞，護(hù)佑眾生，深受廣大僧俗群眾的敬仰，深得黨和人民政府的賞識(shí)。1950年10月，松謀活佛當(dāng)選為麗江專(zhuān)區(qū)聯(lián)合政府副主席，后任麗江專(zhuān)區(qū)副專(zhuān)員。在此期間，松謀活佛在松贊林寺組織了全寺最高的“拉西會(huì)議”，嚴(yán)格佛門(mén)戒律，加強(qiáng)宗教管理。他始終站在黨和政府的一邊，極力反對(duì)1951年由三壩頭人楊振華挑起的第一次武裝叛亂和1952年由汪學(xué)鼎、汪曲批叔侄發(fā)動(dòng)的第二次武裝叛亂，熱烈歡迎中央派慰問(wèn)團(tuán)到中甸基層開(kāi)展慰問(wèn)活動(dòng)，親自迎送并對(duì)慰問(wèn)團(tuán)表示由衷的感謝……

    黨的民族宗教政策對(duì)松謀活佛產(chǎn)生了深刻的影響，為他在安定迪慶局面上發(fā)揮了重要作用。在這些政策的指引下，松謀活佛為也藏區(qū)的建設(shè)事業(yè)作出了很多有益的貢獻(xiàn)。    （未完待續(xù)）