■祁繼光

迪慶地域遼闊，民族眾多，歷史悠久，地名文化底蘊十分豐厚，給我們留下了不可替代的文化遺產(chǎn)。

公元前，秦統(tǒng)治勢力已達迪慶地區(qū)，大唐于永隆元年（公元680年），在今維西塔城建神川都督府。七世紀(jì)始，吐蕃、南詔、大元，直至摩些（納西）王都曾在此銳意經(jīng)營，從而各民族語的地名紛紛誕生，而成為地方歷史的“活化石”、“活檔案”。

就從我家世居的香格里拉市獨克宗古城說起，它是不是唐貞元十年（公元794年）被南詔毀掉的16城之一的元東城，史家尚有存疑，而從地名來看，起碼在七世紀(jì)前后的吐蕃時期就存在的，吐蕃鐵橋遺址香格里拉市五境鄉(xiāng)有個藏語小地名叫宗孤，“宗”在元代前并非行政單位，而是堡、寨的意思。至明，漢文文獻中把“宗”譯為寨，同樣，我家鄉(xiāng)的獨克宗的“宗”也說明是有軍事功能的碉堡，“獨克”的“克”漢譯“碉堡”，進一步指出這個碉堡石頭砌成的。打有記憶以來，我們均稱這個小丘叫宗孤，漢語稱寨子，丘頂石碉堡的門下這條街藏語稱“獨閣碩”漢意石門下，而漢語地名倉房街，是因清末這一帶建有糧食倉庫而得名。這座小丘，漢語又叫大龜山，與它正北兩公里處的小龜山（廈孤）相對。

獨克宗在明朝萬歷年間的摩些王統(tǒng)治時期，在宋孤頂建官邸，稱大當(dāng)香各寨，木氏土司統(tǒng)治近280多年后敗退。自清康熙二十年（1681年）松贊林寺建成，標(biāo)志著政教合一制度的確立和完善。次年，作為政教合一政權(quán)基礎(chǔ)之一的獨克宗水巴溪康（今稱中心鎮(zhèn)公堂）落成，大當(dāng)香各寨不知何時已改建成佛教寺廟的“著康”（釋迦牟尼佛堂），漢語稱大佛寺。清雍正年間，漢官稱為土官寨，因解放前中甸戰(zhàn)亂頻繁，大佛寺多次遭毀遭損，而又多次重建。上世紀(jì)九十年代初，由縣城老齡協(xié)會主持修繕，當(dāng)時命名為“龜山公園”，主體樓閣被命名為朝陽樓。2008年，亦由城區(qū)老齡協(xié)會集資重建，恢復(fù)“著康”，漢語仍稱大佛寺。接著在著康北側(cè)處建了全世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒“吉參”，而今世人又叫它“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”，成了人人皆知的別名。

隨著古城的開發(fā)建設(shè)，獨克宗古城被美其名曰“月光城”，因此周邊一些商鋪、客棧跟風(fēng)取了不少與“月光”有關(guān)的名稱。

再說獨克宗城解放初期的3個街統(tǒng)稱城區(qū)歸大中甸區(qū)管轄，周邊6個村除都用數(shù)字排列，一二村，三村、四村、五村等。土改后，城區(qū)改名中心鎮(zhèn)，一二村改名尼史村，三村改名諾西村，四村改漢名為團結(jié)村，五村改漢名解放村。1958年9月成立人民公社，實行“組織軍事化”，大中甸改名高峰人民公社，以下6個行政村都改為營，仍用數(shù)字排列。隨著人民公社解體，名稱消失。

上世紀(jì)60年代初，又恢復(fù)土改時的地名。1995年底，撤銷大中甸鄉(xiāng)，與中心鎮(zhèn)合并，稱為建塘鎮(zhèn)，采用了歷史地名。原中心鎮(zhèn)3個街道組成獨克宗古城，組建了古城管理委員會，專司古城建設(shè)和設(shè)施管理。

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的迅猛發(fā)展，第一條南北走向的大街形成，將歷史地名歸巴廊改名為長征路，是紅軍長征時路過而得名，名符其實；從“飛馬拾銀”雕塑以上至松贊林的路，改名“敬香路”，“敬”字應(yīng)寫為“晉”字，是前去燃香拜佛的意思。

上世紀(jì)80年代以來，逐步形成的街道命名為和平路、團結(jié)路、文明路、向陽路、紅旗路等等，政治色彩、時代色彩鮮明，但與內(nèi)地街道同名的很多，同時也舍棄了老地名，缺乏地方特點。

社區(qū)內(nèi)的小區(qū)，也是城市發(fā)展的產(chǎn)物，而小區(qū)命名可謂異彩紛呈，以“花園”、“林卡”命名的有之，使人理不清，到底是花園或是居民區(qū)？使人糊涂。

再說樓盤，新名林林總總其中不少洋氣十足，如“華盛頓”、“維也納”等等。更不可思議的是街上有個“社會主義餐廳”，用國家的社會、經(jīng)濟制度作店名是否妥當(dāng)？值得討論。又如用“土司”冠名的藏民家訪、客棧筆者已見3處。筆者上世紀(jì)80年代中期在縣委宣傳部工作期間，中央曾下文批評某某省某某鎮(zhèn)生產(chǎn)的白酒用“地主酒”作品名，中央指出：地主是已經(jīng)消滅了的階級，不應(yīng)再作為商標(biāo)。“土司”也屬同類性質(zhì)，在土改勝利60周年的今天，再搬出來極為不妥。

擅自亂改地名的現(xiàn)象也十分突出，如建塘石卡雪山景區(qū)，被改成“石卡財神山”，山上的念扎措湖，被改成“靈墀湖”。

在藏語地名譯寫成漢語中一名多寫、一名多譯的情況十分突出，如藏語地名納赤河，寫作納池河，旺池河寫作望赤、旺曲，碩都湖，寫作屬都湖或?qū)俣嗪⒋T都湖。旺池被譯成漢語奶子河，地名是不能翻譯的，如雅魯藏布江等。由于歷史的原因，有的地名譯寫不準(zhǔn)確，如建塘，應(yīng)為杰塘，因已約定俗成，不應(yīng)再改。

在藏語地名用藏文書寫中，因為藏文正字正音的原因，對方言音參照其他藏區(qū)的做法，應(yīng)在正字正音后加漢語拼音的方言音，漢語地名及漢語樓盤、酒店等，最好是直譯。建塘鎮(zhèn)內(nèi)漢譯藏的現(xiàn)狀是：有的直譯，有的意譯，有的把原意都歪曲了。如環(huán)太酒店，藏語譯作為“周邊（四周）都太平”，殊不知“環(huán)太”是環(huán)太平洋投資公司的簡稱。

聯(lián)合國第五屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會議上，已經(jīng)明確指出“地名是民族文化遺產(chǎn)。”我國著名作家、民俗專家馮驥才的《地名的意義》一文中說：“地名有著和生命一樣豐富和深刻的含意。一個地方自有地名才算是真正誕生”。我州地名文化十分豐富，應(yīng)該十分慎重地看待老地名，決不能隨意一改，改地名不能一人說了算，建議州、縣（市）應(yīng)成立地名委員會，經(jīng)過論證并征得有關(guān)群眾認(rèn)可，按報批程序定名，并建議地方政府根據(jù)國家、省的“地名條例”和《管理辦法》，針對我州各地實際，制訂《地名管理辦法》。