——記寸發(fā)標(biāo)和他的民族工藝品

●楊增適

在藏區(qū)旅行，無(wú)論是繁華的拉薩古城還是偏僻的牧區(qū)小鎮(zhèn)，都能在商品柜臺(tái)里見(jiàn)到陳列有序的金屬茶具、酒具、腰刀和各種飾物。這些精美的工藝品，造型高雅別致，制作獨(dú)具匠心，融藏族風(fēng)格與白族特色為一體，極受藏族群眾和中外游客的歡迎。當(dāng)問(wèn)到它們的出產(chǎn)地時(shí)，身著藏裝的老板定會(huì)用流利的漢語(yǔ)回答：“云南鶴慶新華村！”

我長(zhǎng)年生活和工作在雪域高原，每當(dāng)聽(tīng)到藏胞對(duì)家鄉(xiāng)的贊許，自豪之情便油然而生。我曾發(fā)下誓言，一定要找機(jī)會(huì)走訪新華村。

新華村，在我幼年時(shí)的心靈里就有美麗而神奇的印象，懵懵懂懂記得稱這一帶為“石寨子龍?zhí)丁薄澳竿秃Ｗ印薄敖虉?chǎng)壩”等。成年后離鄉(xiāng)外出工作，常在各種媒體上見(jiàn)到隸屬于草海鎮(zhèn)的“新華村”，方曉得在這一馬平川大約280多萬(wàn)平方米的地域內(nèi)，泉潭眾多，濕地面積廣大，故民間有這些籠統(tǒng)的稱謂。2001年撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)，正式命名草海鎮(zhèn)。其中新華村在草海鎮(zhèn)16個(gè)村委會(huì)中白族人口最多，占總?cè)丝跀?shù)的73.4%，這里人文景點(diǎn)較多，文化氛圍濃厚，更以“小錘敲過(guò)一千年”的金、銀、銅、鋁民族工藝品而聞名遐邇。

那年，我到鶴慶辦事終于了卻了縈繞心頭多年的夙愿。在縣文化局小段的陪同下，我參觀了這個(gè)集自然風(fēng)光、白族風(fēng)情和民族工藝為一體的白族村寨，還拜訪了被譽(yù)為“中國(guó)少數(shù)民族驕子”的寸發(fā)標(biāo)師傅，從此，與他成為了朋友還多次到他家做客。

早在明清時(shí)代，新華村就以民族民間手工藝品加工業(yè)發(fā)達(dá)而蜚聲海內(nèi)外。產(chǎn)品玲瓏剔透，匠心獨(dú)運(yùn)，民間傳說(shuō)因有太上老君仙授，世間才有此等神物。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和科技水平的提高創(chuàng)新，新華村農(nóng)民手工制作的藝術(shù)品從包裝、質(zhì)量到規(guī)模、檔次都躍上了新臺(tái)階。全村已形成“一村一業(yè)，一戶一品”和“家家有手藝，戶戶是工廠”的生產(chǎn)格局，能生產(chǎn)民族工藝品上百種，產(chǎn)品在省內(nèi)外特別是藏區(qū)享有盛名，還遠(yuǎn)銷中國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)和泰國(guó)、緬甸、越南、尼泊爾、印度、巴基斯坦、日本、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家。傳說(shuō)中的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。2000年，新華村被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，被中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)命名為“中國(guó)民俗文化村”；2001年7月被評(píng)為國(guó)家2A景區(qū)；2004年，被中共云南省委、云南省人民政府命名為“文明單位”。2005年建成總面積3.7萬(wàn)平方米的石寨子廣場(chǎng)和中國(guó)首家銀器博物館——云南銀器博物館。興一業(yè)帶一村致富，家家分享改革開(kāi)放帶來(lái)的紅利，新華人告別了昔日的貧困封閉，成為全縣第一個(gè)州級(jí)小康村。

新華多巧匠，首推寸發(fā)標(biāo)。小寸16歲初中畢業(yè)后跟隨父親外出謀生也當(dāng)上了“小爐匠”。由于父親的言傳身教，加之他生性聰穎勤奮好學(xué)，很快就成為了新華村小有名氣的“師傅”，受到鄉(xiāng)親們的尊敬。1987年，年僅25歲的寸發(fā)標(biāo)，憑年輕人的闖勁和精湛的技術(shù)，帶領(lǐng)7個(gè)伙伴遠(yuǎn)行西藏，在拉薩開(kāi)設(shè)了民族工藝品加工作坊。從此，這個(gè)由白族工匠組成的勞動(dòng)群體，在世界屋脊為民族兄弟奉獻(xiàn)著他們心血汗水凝聚而成的藝術(shù)珍品。嵌鑲著綠松寶石的金戒指，鐫刻著吉祥圖案的銀腰帶，紐絲均勻的手鐲，花紋細(xì)膩的項(xiàng)鏈，雙龍盤繞如活的佩刀，還有寺院專用于誦經(jīng)祈禱的響銅大小法號(hào)……這些工藝品很快在日光城占領(lǐng)了市場(chǎng)，贏得當(dāng)?shù)夭匕颓皝?lái)觀光旅游的中外客人的青睞。

聳立在拉薩近郊紅山之巔的布達(dá)拉宮，金頂輝煌，珠寶耀眼，紅樓巍峨，鈴鐸冷然，是勤勞聰慧的西藏勞動(dòng)人民的藝術(shù)杰作，是藏民族博大豐厚的歷史宗教文化的象征。面對(duì)這座雄偉壯麗的古建筑，年輕的藝術(shù)匠人難以控制激動(dòng)的心情，寸發(fā)標(biāo)決心為布達(dá)拉宮造像。多少個(gè)白天夜晚，寸發(fā)標(biāo)在宮墻下駐足沉思，如何才能把布達(dá)拉宮表現(xiàn)得神形兼?zhèn)?？?jīng)歷了無(wú)數(shù)夜以繼日的思索，一幅佛光四射，日月?tīng)?zhēng)輝的古博神宮藍(lán)圖躍然腦際。1989年，寸發(fā)標(biāo)精心設(shè)計(jì)制作的銅雕“布達(dá)拉宮”誕生了，被西藏自治區(qū)出訪美國(guó)的代表團(tuán)選為禮品，贈(zèng)送給美國(guó)政府。

在地球的頂端，在遠(yuǎn)古人類的發(fā)祥地，藝術(shù)無(wú)需虛構(gòu)，藝術(shù)就是活生生的存在。寸發(fā)標(biāo)在西藏挖掘到適合于他制作工藝瑰寶的“富礦”，從此一發(fā)而不可收。他在拉薩一干就是八年。這八年，是他艱苦創(chuàng)業(yè)的八年，更是他的藝術(shù)才能走向成熟并日臻完善的八年。憑著一個(gè)藝術(shù)天才對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，憑著一個(gè)民間工藝傳人獨(dú)有的悟性，如春蠶破繭而出，他開(kāi)始設(shè)計(jì)制作不失民間傳統(tǒng)風(fēng)格卻又透射出時(shí)代氣息的別開(kāi)生面的民族工藝品。用純銀、白銅、紫銅為原料制成的九龍壺、凈水瓶、藏刀，還有銀包木碗、長(zhǎng)命鎖等，集民族工藝品、生活用品、禮品為一體。人們愛(ài)不釋手，爭(zhēng)相購(gòu)買。“標(biāo)祥”牌系列酒具更以高雅華貴的造型和精美的制作工藝受到專家們的好評(píng)，被云南省博物館和西藏布達(dá)拉宮收藏。寸發(fā)標(biāo)在拉薩享有很好的聲譽(yù)，成為西藏電視臺(tái)和西藏日?qǐng)?bào)等新聞媒體專題報(bào)道的新聞人物。1994年后，寸發(fā)標(biāo)和他的伙伴們相繼返回家鄉(xiāng)，“標(biāo)祥”牌產(chǎn)品卻在西藏安家落戶，信譽(yù)與日俱增。在新華村，不時(shí)能見(jiàn)到藏商千里迢迢趕來(lái)找寸發(fā)標(biāo)訂貨。寸發(fā)標(biāo)廣招門徒，擴(kuò)大生產(chǎn)，生意越做越紅火。與此同時(shí)，新華村出現(xiàn)了更多的家庭作坊，“叮叮當(dāng)當(dāng)”的響錘聲晝夜不停。新一代匠人還把工藝產(chǎn)品和技術(shù)帶到迪慶、甘孜、昌都等藏地，開(kāi)設(shè)門市和作坊。勢(shì)頭強(qiáng)勁的民族工藝品加工業(yè)拓寬了農(nóng)民的致富門路，新華人用勤勞靈巧的雙手托起一片藍(lán)天。

1999年，寸發(fā)標(biāo)被云南省文化廳命名為“民間高級(jí)美術(shù)師”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和旅游團(tuán)隊(duì)還有外國(guó)朋友一撥撥慕名前來(lái)新華村參觀他的家庭作坊與他合影留念。寸發(fā)標(biāo)還被云南民族學(xué)院聘為客座教授，常到昆明為大學(xué)生們傳授技藝，深受廣大師生的愛(ài)戴，獲得學(xué)院頒發(fā)的榮譽(yù)證書。當(dāng)我問(wèn)他授課內(nèi)容時(shí)，他邊講邊畫藏傳佛教“吉祥八寶”。吉祥八寶俗稱八瑞相，藏語(yǔ)為“扎西達(dá)杰”，具體指的是法輪、白螺、寶傘、勝利幢、妙蓮、寶瓶、神魚和吉祥結(jié)等八種吉祥物。研究藏學(xué)的朋友說(shuō)，八瑞相顯示了藏民族追求天人合一、人神相親、人與自然和諧發(fā)展的天性。由此看來(lái)，寸發(fā)標(biāo)稱得上是個(gè)“藏族通”。他在吉祥八寶里看到了藏族，在藏族身上讀懂了吉祥八寶。藏胞們膜拜頂禮的“扎西達(dá)杰”已被這位藝術(shù)大師移植到他的作品中。我在迪慶工作時(shí)，曾聽(tīng)研究藏學(xué)的專家王曉松對(duì)寸發(fā)標(biāo)的夸贊：一個(gè)出生在水鄉(xiāng)農(nóng)村的白族子弟，竟能如此熟諳雪山高原藏家的宗教文化和生活習(xí)俗，令人敬佩！

如今的寸發(fā)標(biāo)已邁進(jìn)花甲之年。生命有盡頭，藝術(shù)無(wú)止境。他在民族工藝領(lǐng)域的探索并未停步。徒輩們創(chuàng)造的業(yè)績(jī)繼承了師傅的傳統(tǒng)并不斷發(fā)揚(yáng)光大，先祖血脈代代傳襲永不泯滅——做事先做人，只有做好人才能做好事。這便是寸發(fā)標(biāo)們“新華無(wú)假貨，匠師無(wú)騙子”莊嚴(yán)承諾的根基。

1300多年前，唐蕃友好，唐王許親，文成公主作為漢藏人民的友好使者，不畏艱難，跋山涉水，遠(yuǎn)嫁松贊干布。公主帶去的大批工匠，為吐蕃社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。文成公主進(jìn)藏的功績(jī)，至今仍被廣泛傳頌。寸發(fā)標(biāo)和他的伙伴們，把精巧的工藝品和高超的手工技藝帶進(jìn)西藏，他們走的正是先賢們用生命和熱血開(kāi)拓出來(lái)的國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)共同發(fā)展的文明之路。從這個(gè)意義上講，新華村的白族鄉(xiāng)親們功不可沒(méi)。

文章結(jié)束，意猶未盡，聊湊小詩(shī)七言四句：

白鄉(xiāng)珍品耀天星，龍騰虎躍新華人。

仙翁煉丹爐安在，惟見(jiàn)瑤池八卦景。