民間音樂是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是在漫長的歷史過程中，通過口口相傳而流傳下來的音樂形式和音樂作品。它無論從使用的樂器、演奏的樂譜還是演奏形式，都有著極強(qiáng)的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣相融合，與當(dāng)?shù)孛袼谆顒酉嘟Y(jié)合。而藏族民間音樂雖然長期受到宗教意識的影響，但它們是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶，同時也真實地反應(yīng)了藏族人民的生產(chǎn)勞動、風(fēng)土人情、戀愛婚姻的社會活動和悠久燦爛的歷史文化。隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，人們的生活方式發(fā)生翻天覆地的變化，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變也造成民俗活動越來也少。城市地域性越來越弱，城鄉(xiāng)人口流動量大，維系扎根于原生態(tài)環(huán)境的民間音樂的生命也在慢慢消失，這如同人的生命特性，民間的民族音樂在社會生產(chǎn)生活中曾熱烈誕生，經(jīng)歷不斷生長，在歷史演變和生存環(huán)境的變化中，也正面臨不斷凋零、消亡的命運。我們無需回避，更不需粉飾這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實。

記得小時候，去牧場上蓋木楞房，夏季去山上撿松茸，冬季上山坎柴，都需要短住山上，那時常?？吹綘敔斶叧厔谧?。每天晚飯后，爺爺會唱很多家鄉(xiāng)的民歌，直至深夜。鍋莊曲，特別是民間傳唱的曲調(diào)，在那樣的夜里，浩瀚的星空下，火塘里微弱的火光和爺爺唱的歌聲竟是如此契合。我在牧場給奶奶當(dāng)“小牛官”的日子里，她每天晚上給我講阿古頓巴、格薩爾王的神話傳說，可以說有關(guān)藏族民間音樂和藏傳佛教對我的啟蒙開始于此。

在離開故土到北京求學(xué)的幾年里，有機(jī)會從事演藝包括音樂演出的工作，也觀摩了各種形式的音樂演出，愈發(fā)激起對藏族民間音樂的生存環(huán)境的擔(dān)憂。作為一個自小就被民間音樂藝術(shù)滋養(yǎng)長大的藏族人，我應(yīng)該做什么，我能做些什么，我要去拾起散落在民間土壤里幾近丟失的珍貴寶藏。

為了尋找自己音樂創(chuàng)作的靈感，2013年夏天，在香格里拉民間音樂保護(hù)協(xié)會的支持下，啟動了“覲見不褪色的藏音”項目。我和團(tuán)隊一同走訪了香格里拉藏區(qū)的許多村莊。10人的記錄團(tuán)隊，歷時近4個月，不斷地走訪各個地方的民間藝人，共采集民間古老曲調(diào)600多首，對香格里拉藏區(qū)的民間古老音樂形式、風(fēng)格有了比較全面的了解和認(rèn)識，通過采風(fēng)活動，我對民間音樂的高度有了更清晰的認(rèn)識。

許多民間老藝人的相繼辭世，自己對民間音樂的記錄和使命也更加清晰起來，所以我決定開始對整個香格里拉藏區(qū)進(jìn)行“一村一年”的民間音樂采風(fēng)計劃，主要是對民間音樂選題、歷史緣起、歌詞大意解析、舞蹈形態(tài)以及對民間藝人的生平簡介做全面的文字圖片、視頻音頻記錄。

2016年，“覲見不褪色的藏音”采風(fēng)團(tuán)隊去了塔城鎮(zhèn)。此次采風(fēng)選題是：塔城祭祀熱巴。熱巴舞是典型的藏族舞蹈，廣泛流傳于各個藏區(qū)，而塔城熱巴僅流傳于塔城附近。塔城熱巴舞的宗教色彩極為濃重，祭祀熱巴是塔城文化的靈魂，流轉(zhuǎn)過經(jīng)年歲月卻毫不褪色，日復(fù)一日的傳承愈來愈鮮活，愈來愈明亮。上千年的時光為它披上厚重的神秘面紗，太多的人從未窺見過這一種藏傳佛教文化的真正面目。居身于塔城這個小城鎮(zhèn)中，祭祀熱巴爆發(fā)出的卻是足以撼動人精神的力量。作為塔城獨有的文化，熱巴曲調(diào)是古老而傳統(tǒng)的藏族文化傳承。

在蜿蜒的山路上徒步行走30分鐘，沿途路過圣潔的白塔，走過繁茂的核桃樹林，遇見淳樸的村民。四面的木質(zhì)樓房圍繞著一方不大的小院，在這里我們見到了一位73歲高齡的老藝人。老藝人名叫根秋安登，藝名阿主，熟知18首熱巴曲調(diào)，他已是最后一位可以為我們詳細(xì)講解祭祀熱巴的人。

根秋安登（阿主）出生的時候，他有6個姐姐。作為家中最小又是唯一的兒子，他的舅舅認(rèn)為根秋安登（阿主）并不容易養(yǎng)大，于是根秋安登還在母親懷里吃奶時，舅舅給他剪去乳發(fā)決定讓他出家。根秋安登和祭祀熱巴的緣分始于他9歲那年，他唯一的妹妹去世后，對妹妹的深厚感情讓他注意到了這種名為祭祀熱巴的文化。

根秋安登（阿主）年幼時，他所熱愛的祭祀熱巴幾乎斷絕了近25年的時間。在這20多年來，根秋安登（阿主）晚上常常跑去他父親的師父家求教，老藝人每次都會反復(fù)、詳細(xì)的講熱巴文化給他聽，這種口傳心授的文化傳承是他最早對于祭祀熱巴的學(xué)習(xí)，又因出家人不允許學(xué)習(xí)祭祀熱巴，他只能在人們聚集著跳祭祀熱巴的時候偷偷學(xué)，正是他這種堅持將祭祀熱巴得以傳承下來。

在采風(fēng)過程中，飽經(jīng)時代風(fēng)霜的老藝人的堅持感動了我們，讓我看到了不一樣的文化傳承精神?？蓺q月無情，時光催老，老藝人一直希望他能夠遇到一個有緣分的人，毫無保留傾囊相授。為了一種文化的傳承，一個信仰的延續(xù)，傳承者們總是愿意無私奉獻(xiàn)。

在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)的今天，關(guān)于祭祀熱巴的記錄會飛速的傳播開來，人們會很快意識到云南塔城藏區(qū)還存留著這樣一種古老的文化，它神秘、震撼、圣潔、自然，生生不息，源源不斷。它值得所有的人，無論熱愛民族文化與否，去感受，去保護(hù)，去傳承。不僅僅是塔城的祭祀熱巴，我們的土地上還有無數(shù)令人心馳神往的民族文化等待著我們?nèi)ケＷo(hù)。

“覲見不褪色的藏音”項目到2017年已經(jīng)是第4年了。2017年9月中旬，我?guī)е约旱膱F(tuán)隊出現(xiàn)在香格里拉的尼西鄉(xiāng)，進(jìn)行了為期一個星期的“尼西情舞”采風(fēng)活動，通過采訪老藝人，對尼西情舞的歷史淵源、曲調(diào)歌詞、舞蹈形態(tài)等方面進(jìn)行了全面的了解和學(xué)習(xí)。特別是以74歲的老藝人丹真多吉和42歲的民間藝人格次姆的人生經(jīng)歷和尼西情舞的歷史使命，滄桑巨變緊緊聯(lián)系在一起為主線，展開了尼西情舞在歷史長河中的社會價值作用的轉(zhuǎn)型，發(fā)展到今天面臨的傳承失傳問題深入的研究。最后一天，邀請了香格里拉文藝界的專家學(xué)者和團(tuán)隊里14位即將留美的高中生進(jìn)行更為深入的探討交流，對面臨有可能失傳的尼西情舞，他們有不解，有困惑，甚至對這種民間藝術(shù)形態(tài)是否有保護(hù)的必要產(chǎn)生了疑問。經(jīng)過5天的對老藝人的深入采訪，相信他們每個人心中都有了自己的答案。令人欣慰的是，從一開始的不解、疑惑，到后來的自我領(lǐng)悟，這些年僅16歲的孩子們能夠?qū)Σ匚幕兔耖g音樂，給出了自己對如何保護(hù)和傳承民間音樂和社會功能轉(zhuǎn)型的建設(shè)性意見，這也是此行采風(fēng)活動的收獲之一。

斗轉(zhuǎn)星移，時代更迭。民間音樂文化好比大海的浪潮，一波帶來新鮮的海洋生物，一波又帶走時間累積的過去。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是我們在那片土地上成長的精神養(yǎng)料，它塑造了我們，我們在感嘆它的生存環(huán)境和擔(dān)憂它行將消亡的同時，我們是多做些實事，用實際行動去保護(hù)傳承，還是任由它的漸行漸遠(yuǎn)，每個熱愛或者曾受益于民間文化的人心中都有各自的答案和選擇。

作為一名藏區(qū)的藝人，毋庸贅述自己對藏文化的深厚感情，筆者希望每年度的“覲見不褪色的藏音”民間音樂采風(fēng)活動，會讓更多人關(guān)注、了解、熱愛藏民族文化，更希望自己不是一個人獨行，自己熱切呼吁社會各界有識之士加入到保護(hù)和傳承民間民族音樂的團(tuán)隊中來，大家一起來擔(dān)當(dāng)搶救、挖掘、傳播和傳承優(yōu)秀少數(shù)民族民間音樂的使命。一個人獨行，留下來的是滄桑的足跡，一群人一起朝一個方向去努力，留下的將是豐碩的果實。

民族音樂的魅力一直存在著，從未遠(yuǎn)去，讓我們一起去鄉(xiāng)間挖掘它的根基，體會一番樸素的快樂。不管前路有多艱難，自己會堅持走下去?，F(xiàn)在也許看不到這番努力的價值，但是我堅信，只要我們共同努力，把微小的火苗維持到底，今天播下去的種子，10年，20年后，甚至更長的時間，民族文化和民族音樂會長成枝繁葉茂的參天大樹。（德勒少爺）