有些《翠巖錄》中“云門十五日”的意思：在獨(dú)克宗的那七天時(shí)間，我與雷杰龍?zhí)焯於枷裨诩{福，又天天處于絕境無所皈依。特別是其中一天，我倆與扎西尼瑪，一起躺在百雞寺旁的松樹林里，藍(lán)天，白云，經(jīng)幡，枯草，荊棘，以及松針上金燦燦的陽光，那禪宗里的“日日是好日”，似乎只是現(xiàn)存主義層面上的好日子，意味著身心愉悅，氣旺神全，壓根兒沒有險(xiǎn)絕，沒有天天都必須勞師遠(yuǎn)征的惆悵和悲愴。懶洋洋的話題中，言及佛學(xué)，說完“寺廟所在的山野，都是野草和荊棘主動(dòng)讓出來，供人們參悟的凈土”之類的話語，我便睡著了。似夢非夢，聽見雷杰龍?jiān)诤驮髂岈斦f著米拉日巴大師的一些典故。后來，起風(fēng)了，滿山的經(jīng)幡激烈而新鮮，每一次翻卷，都有不同的形態(tài)，每一次發(fā)聲，都暗藏天機(jī)……

那七日，原本不去香格里拉的，我們的目的地是版納?？墒?，在買機(jī)票的瞬間，我把“版納”說成了“香格里拉”，說出時(shí)也知錯(cuò)了卻不想糾正，便直奔機(jī)場，再也不思想去哪兒才合自己的心意。照我的喜好，多年來，我都熱衷于把一些具體的地方想象成烏有，“版納”和“香格里拉”，乃至于“怒江”或者“大理”，它們并沒有什么差異，都是野草和荊棘讓出來的地方。野草和荊棘讓出來，有了耕地和村莊，繼而有了寺廟和城池，一個(gè)個(gè)生活的現(xiàn)場也才次第明滅，處處煙火。

飛機(jī)離地，我所迷醉的分身的經(jīng)驗(yàn)，迅速將我統(tǒng)治，身體的政治學(xué)讓位于情感——我的肉身留在了昆明，繼續(xù)扮演著我平日的角色，承受潑辣的人文的同時(shí)，日日聆聽翠湖北路人行道上停滿了的電動(dòng)車報(bào)警器鬼哭狼嚎的叫鳴，而我的靈魂沖天而起，藍(lán)天白云，將到烏有鄉(xiāng)去漫游。其實(shí)，我對(duì)電動(dòng)車和開電動(dòng)車的人一點(diǎn)意見也沒有，也不反對(duì)在電動(dòng)車上安裝報(bào)警器。但我從內(nèi)心深處討厭報(bào)警器的聲音，尖銳、詭異、毫無音樂感，甚至沒有“呼救”特有的對(duì)生命的護(hù)惜及吶喊所應(yīng)有的乞憐，而是不分時(shí)間地點(diǎn)，不管有沒有危急，汽車經(jīng)過，行人輕輕觸及，也就是稍有驚動(dòng)，它便沒完沒了地叫。為此，我去找過城管，五華區(qū)城管中隊(duì)的一位年輕人說他們一定管，但誰也沒管。我也找過我家樓下的餐館老板，讓其為員工找個(gè)地方停放電動(dòng)車，我求他們了，他們也不管。想一下吧：誰能天天生活在報(bào)警器的叫聲里？

《翠巖錄》中有則公案：僧問大隋：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個(gè)壞不壞？”隋云：“壞”。僧云：“恁么則隨他去也？”隋云：“隨他去也?！弊x這則公案，想起或聽著樓下的報(bào)警器，我也屢屢自慰：“隨他去也。”但想起悟道洞然的高僧大德大多買山棲遁，于無人跡處安身，而我終歸在鬧市，又無憫念，貪求一分半秒的安靜，常常又悲從心來。再說，禮崩樂壞也好，怪力亂神也罷，人潮濁浪中也不見多少人從“壞”處反省，無滅“壞”之行，只好關(guān)耳息心，能躲則躲吧。

在飛機(jī)上，我與雷杰龍便商定，到了獨(dú)克宗，咱們哪兒都不去，就靜靜地住上七天。因此，下了飛機(jī)，便與來接我們的好兄弟扎西尼瑪說：我倆此行不去雪山，不去廟寺，只想過幾天寂寂無聲的日子。扎西尼瑪想說什么，被我制止了。我們便在充盈于天地之間的一派清涼中，驅(qū)車駛向獨(dú)克宗。先是找了家小飯館，松木做的飯桌，陽光斜射在上面，有著貼心的溫暖。幾分鐘后，桌上多出了酥油茶、奶渣、番茄炒土豆片、牦牛干巴……感覺那一張小小的松木飯桌，仿佛是安放在天外的曠野上，與我們共享饕餮之樂的不是一個(gè)塵土飛揚(yáng)的世界，而是天空、云朵、陽光、清風(fēng)和大野之上的所有生靈，那份拔地而起的知足感和幸福感，讓我忘記了那兒是海拔3000多米的高原，大叫著讓人上青稞酒。臨濟(jì)玄禪師云：“一路行遍天下，無人識(shí)得，盡皆起謗”。我惟有抱愧與慚惶，在那一刻，只想用酒，把自己終得安放之地的心靈弄得迷迷糊糊，無人之處，困厄如風(fēng)過云散。

?在獨(dú)克宗的一條白晃晃的小街上站定，肩上的行囊滑落于塵土，看不見人和汽車，低矮的土墻房子像大地的兒女，噢，雷杰龍別動(dòng)，扎西尼瑪別動(dòng)，這兒真的沒有一點(diǎn)兒聲音，經(jīng)幡的拂動(dòng)屬于另一個(gè)世界，甚至于我們，也是另一世界的嘍籮，被天空的鏡子將影子反射到這兒。我們仨傻乎乎地站立著，特別是我，分明感到身體里跳出了另一個(gè)我，他不留痕跡地在無人的小街上狂奔，喊叫著，歌唱著，或者徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡，雙手捧起的泥土，是真的泥土，重金屬含量等于零，農(nóng)殘含量等于零，里面存藏著草籽、蟲卵和雨滴。那些砌筑路面和臺(tái)階的石塊，閃耀著堅(jiān)硬而又慈善的生命之光，像千千萬萬的佛陀，從土中挺起脊梁，托護(hù)著人和牲畜的腳掌。那些門窗，是天地主動(dòng)敞開的胸腔，進(jìn)出的人已經(jīng)一代又一代，但這些人卻都甘于隱匿，在暗中領(lǐng)受生死的歡愉，沒有誰跳出來高聲喧嘩或開宗明義，所謂立命安身，是亙古的秘密，拒斥著現(xiàn)世的復(fù)活，也逃避著青天白日下的隆重與奢華……我突然倍感無辜，這烏有鄉(xiāng)或長生殿，為何離我那么近卻又那么遠(yuǎn)。中間隔著的地理學(xué)上的雪山與江水，只要敢于抽身，抬腳就走，它們并不是珠穆朗瑪和太平洋，可我卻在耗盡半生之后它們?nèi)匀粰M亙?cè)诿媲啊Ｎ抑?，每一條澆鑄了混凝土的昆明的街巷下面，肯定埋著草根也肯定遺存著干凈的真正的泥土，一如獨(dú)克宗，但誰又能讓天地翻覆，將一個(gè)時(shí)代的火鍋表情和狂亂表象置于地下，而把地下的尊卑挖掘出來供我們拼湊自然主義的大黑天神？的確，在修筑地鐵的工人們那兒，他們中的有心人，可能在地下，不經(jīng)意的就能聽見昆明古老的心跳聲，就能看見封鎖在下的氤氳的地氣，也能從地下管網(wǎng)中，遇到從上面流下的污水，聽到從上面?zhèn)鱽淼膱?bào)警器的叫鳴，令人難以想象的是，兩者相匯在地下，它們?cè)撊绾捂藕?，又該如何完成漫無邊際的相處歲月。搗空與滲透，擔(dān)負(fù)與沉淪，所謂地下，正變得那么的有限和局促，而且再也見不到天光。我的無辜，在獨(dú)克宗時(shí)的無辜，意味著自我的遺棄，也暗合了一個(gè)時(shí)代精神游子群體的孤絕與茫然。

??在獨(dú)克宗，我們住在了上海詩人默默購置的“撒嬌詩院”，初冬的院落空無一人。不管坐在哪一個(gè)角落，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這一隅，人是次要的，每一天，從早到晚，只有土墻、枯草、向日葵枯黑的莖、陽光、風(fēng)、窗簾、泥土、石凳和偶爾竄進(jìn)來的狗，以及天空和云朵，它們?cè)诓煌５匾造o默的方式彼此愉悅，活潑潑的，在經(jīng)幡的動(dòng)靜聲里，做著自己的本職工作，高興了就跳舞，累了就睡覺，盡大地撮來，如粟米粒大，齊物平等的世界，誰也不刻意，開幕落幕，只道是風(fēng)塵開閉，無心無跡。

?一連七天，除了一日去百雞寺，我和雷杰龍都坐在那兒。途中有一訪者，質(zhì)問我：“到了雪山腳下，為何不去拜山？”我說：“我只想坐著?！彼麉柭暎骸盀楹尾话?？”我便換了一個(gè)地方，繼續(xù)坐著。那七日，太陽都很烈，回到昆明，我的臉脫了一層皮。只愿那每日心生的怨厄，都如皮繭，紛紛自開落。為了回應(yīng)那質(zhì)問者，我也曾在一首長詩中寫了一句：“沒拜過雪山，但我心存雪山！”（雷平陽）