人類社會(huì)從古老的自然界中蹣跚走來,在與大自然的各種生物親密接觸中繁衍生息,學(xué)會(huì)了物競(jìng)天擇,適者生存的天然法則。 在利益的驅(qū)動(dòng)下,人類不僅要生存,而且要發(fā)展的理念變成了行動(dòng),漸漸地與大自然的各種生物拉開了距離,開始踏上了象征文明進(jìn)步的農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代、生態(tài)時(shí)代…… 這些文明進(jìn)步的確給人類社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,有的人甚至積攢了六世子孫都用不完的金銀財(cái)寶。與此同時(shí),自然、環(huán)境、資源和包括人類自身最寶貴的精神財(cái)富在內(nèi)的大千世界并沒有因此實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,相反產(chǎn)生了許多“赤子”,這也許是“舍得,舍得,有舍才有得”的緣由吧。 于是,我想到自然,想到了天性。 人類只有一個(gè)地球,但地球不僅僅屬于人類,它應(yīng)該屬于生活在在地球上的所有生物,不久的將來,誰來拯救它們,筆者無法找到答案,但可以肯定不會(huì)是人類。 人類吃飽喝足之后,驀然回首,意識(shí)到自己吃下的是有毒的食品,喝下的是致命的飲品,染上的是莫名其妙的現(xiàn)代疾病。不僅如此,被消耗殆盡的大自然患上了各種各樣的疑難雜癥,不堪重負(fù)的生物界在走投無路之際,必然向人類釋放和傾訴不可名狀的怨氣,災(zāi)難不可避免地降臨人間,人類在付出了無法挽回的沉痛代價(jià)之后,產(chǎn)生了些許的后怕。 不足為奇,相對(duì)于數(shù)以億計(jì)的大自然,人類,特別是充其量不足萬年歷史的自然人來講,永遠(yuǎn)顯得那么年輕,終究是那樣的幼稚,大自然也無數(shù)次以年幼無知或不識(shí)時(shí)務(wù)為臺(tái)階,寬恕和原諒了高貴的人類。 咎由自取,痛定思痛。短暫的反省和悔悟之后,人類又開始嘗試著各種各樣自以為是的生產(chǎn)和生活方式,這樣的抉擇與其說是人類對(duì)生存和發(fā)展有了更高層次的追求,不如說是人類對(duì)大自然的再一次侵略,盡管被逼無奈。 于是,我想到了自然,想到了天性。 關(guān)于自然和天性,它是指無機(jī)界和有機(jī)界,有時(shí)也指包括社會(huì)在內(nèi)的正果物質(zhì)世界,是一種自然存在和相對(duì)永恒不變的規(guī)則,是一種不局促、不呆板的圓滿狀態(tài),對(duì)于人來講,自然和天性是先天具有的品質(zhì)和性情,并不是“人造皮”,更不是“變形金剛”。 世上萬事萬物包括人,從自然走來又回歸自然,從天性變來又變回天性,曾幾何時(shí),人們對(duì)自然和天性鐘愛有加,說真實(shí)的話,辦干凈的事,做自然的人。也許因?yàn)樘匀惶煨?,也許因?yàn)椴坏褡?、不粉飾、不刻意……于是人們?yōu)榱藵M足某種虛榮某種雜念,對(duì)自然和天性產(chǎn)生了某種程度的審美疲勞,說了一些不符常理的昧心話,做了一些違背良知的虧心事,而這樣的人在短期內(nèi)不僅沒有受到批評(píng)指責(zé),有的甚至因此而飛黃騰達(dá),名利雙收,自然有人紛紛仿效。這樣的行為反復(fù)幾次就變成了習(xí)慣,長期的習(xí)慣就變成了自然,殊不知這樣的“自然”離真實(shí)越來越遠(yuǎn),離媚俗越來越近。 當(dāng)今社會(huì)是個(gè)媚俗的社會(huì),當(dāng)今時(shí)代是個(gè)媚俗的時(shí)代,你要媚俗不需要找任何理由,你要高尚必須找許多理由,否則有人不相信,甚至把你當(dāng)另類。 電視欄目《一周立波秀》中講了這樣的一種社會(huì)現(xiàn)象:現(xiàn)在的社會(huì)變化太大,在社交場(chǎng)合有許多潛規(guī)則,但是有一條放之四海而皆準(zhǔn)的真理,那就是你不可以不對(duì)所有的男士稱“帥哥”,不對(duì)所有的女士叫“美女”。不信的話,你在上海的某條街上冷不丁大叫一聲“美女”,所有18歲至68歲的女同胞都會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)過頭來,生怕自己落伍。 有時(shí)我會(huì)異想天開,總覺得在大千世界里,人就是一種客觀存在的事物,它不比其它事物高貴多少,高尚多少,就像自然界里的陽光、草木、礦物一樣。人,本身就是一種變異的物種,是一種進(jìn)化了的動(dòng)物,是自然的一員,僅此而已。只不過在物欲橫流的今天,人類穿上了衣物,但卻脫離了自然,遠(yuǎn)離了天性。 人類將意識(shí)、思維、認(rèn)知和探索、創(chuàng)造等看似崇高但確屬常態(tài)的概念套在自身行為上,自稱高級(jí)動(dòng)物。人類用偷換概念和金蟬脫殼之術(shù),將自身游離于客觀事物之外,進(jìn)而創(chuàng)造發(fā)明了與客觀事物相對(duì)立的主觀事物,于是乎認(rèn)識(shí)客觀事物、主觀事物,改造客觀世界、主觀世界變成了理所當(dāng)然的結(jié)論。更加可惡的是人類將自身的所作所為常常當(dāng)作一種規(guī)律、看作一種真理,遇到客觀問題時(shí)用主觀原因來對(duì)付,遇到主觀問題又以客觀原因來解脫,完全不去考慮其它事物答不答應(yīng),擁護(hù)不擁護(hù),高興不高興……我們常常注意到,在當(dāng)今的國際舞臺(tái)上,盡管各個(gè)國家都深思熟慮、措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕l(fā)表自己的觀點(diǎn)、闡明自己的立場(chǎng),但貧窮落后的發(fā)展中國家義憤填膺地宣稱自己沒有話語權(quán),總覺得這個(gè)世界不公平。按照這樣的邏輯,人類又給自然界多少的話語權(quán)?這公平嗎?盡管大自然有許多時(shí)候不是用語言文字的方式表達(dá)他的意愿和抉擇。 再看人類社會(huì)本身,勾心斗角、爾虞我詐者有之,溜須拍馬、阿諛奉迎者有之,陽奉陰違、欺弱怕硬者有之……更有甚者貪污腐敗、權(quán)錢交易、謀財(cái)害命……如此種種,古來有之,時(shí)至今日有增無減。相比之下,我認(rèn)為草根社會(huì)的罵街粗斗、裝瘋賣傻、難得糊涂等等在不違法亂紀(jì)的前提下,是一種自然的渲泄,天性的流露,無奈的抗?fàn)帯?/p> 無論人對(duì)自然的態(tài)度或是人與人之間的關(guān)系,因?yàn)槿说淖兓家炎兊谜f不清道不明。我認(rèn)為,人是世上最好的動(dòng)物,也是世上最壞的動(dòng)物。有時(shí)是高級(jí)動(dòng)物,但有時(shí)是低劣的種群。人,這個(gè)能夠制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物,為了自身的生存和發(fā)展,是可以把自然界的萬事萬物安排得井然有序,和諧共存,也可以把自然界的萬事萬物糟蹋得面目全非,且沒有半點(diǎn)的羞恥憐憫。 誠然,人無完人,金無足赤,自然與天性,有其初始、本性、本源。不完善、不時(shí)宜的地方,需要不斷地校正,與時(shí)俱進(jìn)。 相對(duì)于浮躁、媚俗、狂悖有了自然和天性,萬事萬物才顯得真實(shí)和可愛,有了自然和天性,萬事萬物才顯得豐富和真實(shí)。對(duì)于人類來說,傷及他人的自然和天性,可以說是一種需要修養(yǎng)來加以修正的功課,所以修養(yǎng)是一種有始無終的運(yùn)動(dòng),只要活著就需要修養(yǎng)。 趁我們生活的地球還有藍(lán)天白云、青山綠水、鳥語花香,人類一定要學(xué)會(huì)傾聽來自大自然的訴訟,用你的自然、用你的天性去解讀、聆聽和感悟。曾經(jīng)有人請(qǐng)登山運(yùn)動(dòng)員談?wù)劦巧降囊饬x,答案是:“因?yàn)樯骄驮谀抢??!?/p> 我斗膽用這樣的格式來表達(dá)自己對(duì)自然和天性的認(rèn)識(shí),那就是:“因?yàn)樽匀痪驮谀抢?,天性就在那里?!保ㄗ髡?吾金丁爭(zhēng)) ? |