清人顏光敏的《顏氏家誡》一書(shū)，內(nèi)容貼近家庭倫理和日用常行之實(shí)，言辭諄切而近乎絮叨。靜心細(xì)讀，一位嘔心瀝血為子孫計(jì)而又頗具遠(yuǎn)見(jiàn)的家長(zhǎng)形象會(huì)不時(shí)地在腦海中浮現(xiàn)。顏光敏是誰(shuí)?《顏氏家誡》又是怎樣的一部書(shū)？

顏光敏（1640—1686），字遜甫，更字修來(lái)，號(hào)德園，晚號(hào)樂(lè)圃，山東曲阜人，復(fù)圣顏回第六十七代孫。清圣祖康熙二年（1663）鄉(xiāng)試中舉人，六年（1667）成進(jìn)士，補(bǔ)授內(nèi)國(guó)史院中書(shū)舍人；兩年后升禮部?jī)x制清吏司主事?？滴蹙拍辏?670）二月，充會(huì)試同考官，分校《易經(jīng)》，得士十八人，均一時(shí)名士；三月，出監(jiān)龍江關(guān)稅；五月，以覃恩誥授奉直大夫?？滴跏哪辏?675）改吏部稽勛司主事，本年十二月誥封奉政大夫?？滴醵荒辏?682）起補(bǔ)吏部驗(yàn)封司主事，次年正月遷吏部驗(yàn)封司員外郎，署考功司事。康熙二十三年（1684）三月，升吏部驗(yàn)封司郎中?？滴醵迥辏?686）在吏部考功清吏司郎中任上病逝。顏光敏歷仕禮部和吏部十余年，勤于政事，達(dá)于治體，立朝侃侃不阿，同僚視為楷模。顏光敏另有《舊雨堂集》《未信堂時(shí)藝》《未信堂近稿》《音正》等書(shū)存世，這些著作具有很高的文史研究?jī)r(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

《顏氏家誡》是一部誡子家教類的著作，分“敦倫”“承家”“謹(jǐn)身”“辨惑”四卷。據(jù)顏肇維（顏光敏之子）撰寫(xiě)的《顏修來(lái)先生年譜》記載，這部書(shū)著于康熙十七年（1678）顏光敏丁父艱家居期間。雖然書(shū)名“家誡”，但內(nèi)容上既不是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的圣諭注腳似的族規(guī)家訓(xùn)，也不拘泥于家庭內(nèi)闈瑣事，而能極力向外拓展思路，世人將這部書(shū)與北齊黃門(mén)侍郎顏之推的《顏氏家訓(xùn)》同觀，以為“均有光于復(fù)圣”。書(shū)成之后，顏光敏曾請(qǐng)著名學(xué)者顧炎武代為勘正，然而直到顏光敏去世，該書(shū)都沒(méi)能刊行。直到100多年后的清嘉慶三年（1798），顏光敏的重孫、江蘇興化縣令顏崇槼攜本書(shū)謄稿本拜訪時(shí)任浙江學(xué)政的阮元，請(qǐng)他校訂付梓，阮元用硃筆作了刪改，并在本年秋刊刻于浙江節(jié)署，這就是該書(shū)的嘉慶阮元刻本。2021年，“顏氏文獻(xiàn)叢書(shū)”由線裝書(shū)局出版，其中《顏光敏詩(shī)文集校注》據(jù)阮元刻本過(guò)錄，并校以謄稿本，且為每章擬定了標(biāo)題以便檢索。

首卷“敦倫”

其中都是關(guān)于敦睦倫常的內(nèi)容。在中國(guó)古代，倫理是社會(huì)的重要支撐，人們將最基本的倫理關(guān)系概況為“五倫”，即“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”5種人倫關(guān)系，并將“忠、孝、忍、悌、善”作為五倫關(guān)系的準(zhǔn)則。談到“父子有親”，書(shū)中說(shuō)，父母愛(ài)子女是無(wú)私的，子女侍奉父母要讓他們高興；談到“長(zhǎng)幼有序”，書(shū)中寫(xiě)到兄弟手足之間是骨肉至親，應(yīng)當(dāng)歡諧相處，兄弟們要力戒鬩墻之爭(zhēng)、驕妒相待；談到“朋友有信”，書(shū)中說(shuō)朋友一倫必不可缺。本卷中，作者還談到族人之間、姻親之間等如何相處的倫常問(wèn)題。

第二卷“承家”

此卷作者主要在家風(fēng)家教、家鄉(xiāng)風(fēng)物、家事家傳上著筆，用大半卷的篇幅追憶父祖兩代的嘉言懿行，并拿先朝王公貴胄丑態(tài)窘境加以比較，更加凸顯父祖風(fēng)烈慷慨。顏光敏的祖父顏胤紹系明思宗崇禎年間進(jìn)士，歷任知縣、同知、知府等職，為官清正剛烈。崇禎十五年（1642）閏十一月，清兵破河間府，顏胤紹攜家眷自焚殉節(jié)，鄉(xiāng)謚“忠烈公”。同年臘月，兗州被清軍攻破，光敏父伯璟、母朱氏均遭亂軍荼毒，幸而不死。顏伯璟聞父死訊，千里匍匐尋得亡父骸骨歸葬故里。伯璟入清后絕意仕進(jìn)，以贍養(yǎng)寡母，撫育子、弟為己任，平生坦易，不沽名譽(yù)，鄉(xiāng)謚“孝靖先生”。顏胤紹沒(méi)有著作存世，顏伯璟也沒(méi)有多么煊赫的事功，但他們忠烈千秋的義舉、剛正不阿的精神以及孝悌忠義的家風(fēng)無(wú)疑是留給子孫引以為傲的寶貴精神財(cái)富。顏光敏撰著家誡，既然以整齊門(mén)內(nèi)、提撕子孫為要，在自家家族歷史的書(shū)寫(xiě)上施以濃墨重彩，也就不難理解了。

第三卷“謹(jǐn)身”

謹(jǐn)身一詞見(jiàn)于《孝經(jīng)·庶人》：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。”唐玄宗注：“身恭謹(jǐn)則遠(yuǎn)恥辱，用節(jié)省則免饑寒。”可見(jiàn)謹(jǐn)身就是“修身”的意思。作為官宦子弟該如何修身?作者告誡為人不要心傲、不要賭博、不要媚人、不要不務(wù)正業(yè)、不要寢興不時(shí)，而要博施濟(jì)眾、要能收斂、要守身如玉等。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中也極重修身，指出一個(gè)人如果不修身而又想在世上落個(gè)好名聲，就好像相貌丑陋偏要鏡子照出個(gè)美人來(lái)一樣。

第四卷“辨惑”

“辨惑”共43章，文中涉及鬼神之有無(wú)、賭博之利害、習(xí)技求專精、賓主相見(jiàn)禮、天子耕籍禮、經(jīng)學(xué)小學(xué)、卜筮風(fēng)鑒、喪葬禮俗等，內(nèi)容極其駁雜。本卷內(nèi)容看似屬文淺易、無(wú)甚高論，但考慮到其中所論全是與那個(gè)時(shí)代的人日常生活最為密切的事務(wù)，我們也就不難體會(huì)作者意欲規(guī)物范世、禔身淳俗以為人文風(fēng)化之助的深意了。

（來(lái)源：《云南法制報(bào)》 作者：王永超）