藏族吉祥圖案符號(hào)中有這樣一幅非常有趣的圖案,圖案描畫了一棵菩提樹,枝繁葉茂、果實(shí)豐碩,樹前站著一頭大象,大象身上騎著一只猴子,猴子手捧一枚果子,肩上蹲著一只兔子,兔子頭上站著一只鷓鴣鳥,依次構(gòu)成金字塔式的圖案,這樣一幅圖景,無論在寺院、還是在普通老百姓的家里都隨處可見,這就是藏族著名的吉祥圖案“和睦四瑞圖”。藏語音譯為“吞巴奔日” ,“吞巴”為和好、親睦、和諧之意,“奔日”是四兄弟之意,在藏區(qū),大家都非常喜愛它。 這幅圖講述的是這樣一個(gè)故事:從前,在一個(gè)叫作嘎西的地方,有一處靜謐的茂密森林,鷓鴣、兔子、猴子和大象生活在那里,它們相互尊重,彼此信任,友好和睦的一起過著祥和、安寧的日子。有一天它們相聚在一起,經(jīng)過商議,大家一致認(rèn)為需要分個(gè)長幼,年輕的應(yīng)該尊敬長者。于是鷓鴣鳥指著一棵菩提樹,讓大家說出是什么時(shí)候第一次看見這棵樹的。大象說:“我第一次路過這兒時(shí),看見這棵樹同我的身體一般高?!?猴子說:“我到這地方時(shí),它同我一樣高?!?兔子說:“我到這兒時(shí)這棵樹才長出兩片葉子,我還舔了葉子上面的露水呢!” 最后鷓鴣說:“我吃了這棵樹的種子,并與糞便一同拉出來后才長出了它?!边@樣,它們各自誠實(shí)地講出了自己的來歷后,便知道了長幼秩序。因此,它們更加和睦友善,尊長愛幼。甚至走路的時(shí)候,猴子騎在大象的背上,而兔子騎在猴子身上,鷓鴣又騎在兔子身上,真正做到了為世人樹立的尊敬年長者的榜樣。在它們的道德感召下,嘎西雨水充裕、五谷豐收、畜草茂盛,洋溢出吉祥之兆。這時(shí),嘎西的國王和臣民們都各自說這等幸福來自于自己的福德,但究竟來自誰的福德,眾口不一。為了明確這事,他們決定向這里的一位仙人討教。這位仙人說:“這不是國王的福德,也不是眾臣的,更不是平民百姓的,而是這里一處茂密森林中生活的某四種動(dòng)物的道化所致?!碑?dāng)他如實(shí)地講完這事的來龍去脈后,大家都相信他講的故事,并以“和睦四兄弟”作為了榜樣。 和睦四瑞圖不僅在壁畫、卡墊、柜子上描繪或雕刻,甚至在金銀銅器上都會(huì)以不同形式來雕飾。這幅圖案用非常形象的方式教導(dǎo)我們,要懂得平等互助、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)相處,只有這樣才能得到互惠互利的圓滿結(jié)果,因而它象征著安定團(tuán)結(jié)、和睦相處之意,也許這就是和睦四瑞圖成為藏人最尊崇、最喜愛的吉祥圖案之一,并且頻頻出現(xiàn)在藏族人生活中每個(gè)角落的理由。這種喜愛,不僅僅是為了美麗的裝飾,也是自己和周圍的家家戶戶都想求得像“和睦四兄弟”一樣的安定團(tuán)結(jié)、互助友愛。歷史上,迪慶各民族就一直互相依存,互相交流。每個(gè)民族都會(huì)有關(guān)于英雄祖先和兄弟民族的故事、傳說,比如,迪慶藏族人民中流傳著《薩當(dāng)杰布·松諾羅丹》的故事,把麗江土知府木氏稱為薩當(dāng)杰布,即“麗江王”,并賜予“松諾羅丹”法名,意為“福祚永盛”,生動(dòng)地反映了藏族和納西族的友好關(guān)系。納西族史詩《創(chuàng)世紀(jì)》中記載,藏族、納西族、白族是納西始祖崇仁麗恩的三個(gè)兒子;彝族最古老的故事《居木烏烏》中也說漢、彝、藏是居木烏烏和天女所生的同胞。這些民間廣為流傳的故事和傳說,生動(dòng)地反映了迪慶各民族間源遠(yuǎn)流長的友好情誼和希望民族和諧團(tuán)結(jié)的美好愿望,這些故事,也是迪慶高原上各民族的故事,是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的故事,這種各民族間的交往促進(jìn)了迪慶社會(huì)的進(jìn)步。 迪慶是云南省唯一的以藏民族為主,多民族聚居,多宗教共存,多文化交融的藏族自治州,也是民族成份最多的藏區(qū)之一,地域特色鮮明,擁有極富個(gè)性特質(zhì)的文化內(nèi)容。長期以來,迪慶境內(nèi)各民族親善相依,多種宗教共存共榮,多民族和睦共處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。迪慶還是全國五大藏區(qū)之一,境內(nèi)雖然民族成分多元復(fù)雜,但社會(huì)治安相對穩(wěn)定,從未發(fā)生過大規(guī)模的沖突事件,這是什么原因呢?就像剛開始講的故事一樣,各民族之間的關(guān)系是像兄弟一樣的,在迪慶,同一個(gè)村落或城鎮(zhèn)之中,可能同時(shí)居住著不同民族、不同文化習(xí)俗、不同宗教信仰的人,他們的日常生活就是對我國“三個(gè)離不開”民族關(guān)系的踐行,突出了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、共同發(fā)展。 迪慶的文化理念就是各民族和睦相處,不被種族、信仰、習(xí)俗所隔閡,追求真善美的公德:比如,孝順老人,不管在東旺也好,在金江也好,在中心鎮(zhèn)也好,大家都會(huì)自覺的去孝順老人,老人在家中具有很高的地位,很受尊重,在家里,年青人要照顧老人飲食起居,要給老人端洗臉?biāo)?、洗腳水,此種美德世代相傳,至今尤然。再比如茨中這個(gè)地方,世界兩大宗教同時(shí)存在,和睦共處。今天在茨中村,藏族可能信仰天主教,而納西族則可能信仰藏傳佛教,漢族又可能信仰東巴教,人們選擇信仰,似乎與他們是什么民族并沒有多大的關(guān)系,而更多是隨著家庭的組建而產(chǎn)生變化,不同宗教間表現(xiàn)出極大的寬容性。迪慶一直是一個(gè)多種宗教共存,各種信仰和平共存的地方。各個(gè)民族的優(yōu)秀文化互相包容、互相學(xué)習(xí),那么它就可以展現(xiàn)一個(gè)多彩的世界,多元的文化。 多源多流、源流交錯(cuò)。從古至今各種混雜關(guān)系構(gòu)成了中國歷史上各民族間的一種天然聯(lián)系,把目光放遠(yuǎn)的話,在漫長的歷史長河中,形成了你中有我、我中有你的融合的民族關(guān)系,不同民族都是同源同根的,都是中華民族大家庭中的一員。迪慶人經(jīng)常這樣說:“不論是藏族還是納西族,誰家有了難事,大家都來幫把手,有時(shí)大人忙得沒時(shí)間照顧孩子,就去別家吃飯?!庇幸皇椎職J弦子歌詞是這樣的: “藏族 漢族 納西族/生長的家鄉(xiāng)不同/不必?fù)?dān)心家鄉(xiāng)不同/我們愉快的相聚在這一方寶地/當(dāng)我們相聚的時(shí)候/何不翩翩起舞 ”。這就是迪慶踐行國家民族政策 “三個(gè)離不開”的真實(shí)寫照,“漢族離不開少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開漢族,各少數(shù)民族之間也互相離不開”。全州各族干部群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和遵循黨的民族政策,不斷推動(dòng)迪慶的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。 2017年9月,迪慶州將迎來建州60周年的喜慶日子。這60年是迪慶州經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的60年,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,迪慶徹底改變了過去一窮二白的面貌。基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善,從過去外人難以進(jìn)入的邊疆小城,變成了如今喜迎八方客的世界的香格里拉。這60年是迪慶州各族人民生活根本改善的60年,城鄉(xiāng)面貌持續(xù)改觀,全州農(nóng)牧民群眾的生活實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越,特別是在過去的5年,農(nóng)村生產(chǎn)生活條件極大提高,先后完成省級(jí)特色小鎮(zhèn)建設(shè)5個(gè),新農(nóng)村建設(shè)214個(gè),新建、改建、硬化農(nóng)村公路938公里,解決了28萬農(nóng)村人口的飲水安全問題。生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn),全州人民牢牢樹立了“金山銀山不如綠水青山,綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念和守護(hù)家園凈土的決心。這60年是迪慶州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、事業(yè)蓬勃發(fā)展的60年,縱觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)展,人民民主政治權(quán)利得到保障、經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)快速發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化得到傳承、宗教信仰自由得到尊重,全州各族人民就像習(xí)近平總書記所說一樣“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”,凝聚力量共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花處處綻放。 習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過“歷史是由各民族共同開發(fā)、共同創(chuàng)造的,我們是共同生活在偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民,共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?!泵篮玫纳钊巳讼蛲?,美好的生活值得我們?nèi)橹畩^斗,圓好團(tuán)結(jié)夢,追尋發(fā)展夢,迪慶的明天必將越發(fā)璀璨。(楊若愚 劉靜) |