四書(shū)中的《大學(xué)》有言：“古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)華夏子孫的不懈追求，也是從政者一生戮力追求的目標(biāo)，筆者認(rèn)為，在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的新階段，黨員干部也應(yīng)該從古文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的土地。

作為新時(shí)期的黨員干部，格物致知是基礎(chǔ)。這包含了對(duì)知識(shí)的推崇和實(shí)事求是的態(tài)度。古語(yǔ)教導(dǎo)我們，獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)真研究萬(wàn)事萬(wàn)物。這到今天可以理解為從書(shū)籍和實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，始終秉持格物致知的態(tài)度去學(xué)習(xí)理解新觀念、新問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這又與哲學(xué)上的發(fā)展的觀念不謀而合。此外，格物致知也從一個(gè)側(cè)面反映出實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)。我們黨發(fā)展到今天，新中國(guó)之所以能夠取得碩果累累的成果，原因在于我黨堅(jiān)持實(shí)事求是的發(fā)展道路。實(shí)事求是，就是要放眼現(xiàn)實(shí)，就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，要了解當(dāng)下的方針政策，主流思想，立足現(xiàn)實(shí)、扎根現(xiàn)實(shí)，做好自己的本職工作。

作為新時(shí)期的黨員干部，正心修身是關(guān)鍵。做到了格物致知，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新觀念，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)下部分從政官員禁不住權(quán)錢(qián)誘惑滋生腐敗，社會(huì)影響惡劣。2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)云南工作作出重要指示，要求黨員干部要“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”。三句話正是正心修身的樸素表達(dá)。對(duì)黨忠誠(chéng)是每一個(gè)黨員干部最基本的素養(yǎng)，而干凈和修身則是應(yīng)該追求的目標(biāo)，面對(duì)變化萬(wàn)千的社會(huì)，保持內(nèi)心的一份浩然正氣，面對(duì)誘惑堅(jiān)定不移，才是真正的正心修身。

作為新時(shí)期的黨員干部，齊家是重要環(huán)節(jié)。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。齊家不僅要求每一個(gè)社會(huì)人遵守家庭美德，尊老愛(ài)幼，勤儉節(jié)約，孝敬長(zhǎng)輩等，更是涵蓋了社會(huì)公德和職業(yè)道德，遵守社會(huì)公德，恪守職業(yè)道德，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)工作，無(wú)論是對(duì)社會(huì)、事業(yè)還是家庭都有高度的責(zé)任心，對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出自己的小小的貢獻(xiàn)方是齊家之舉。

作為新時(shí)期的黨員干部，治國(guó)平天下是應(yīng)有的抱負(fù)。治國(guó)平天下與每個(gè)公民息息相關(guān)，對(duì)于黨員干部而言，治國(guó)平天下表現(xiàn)在工作生活中就是要牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)待每一個(gè)群眾，都要像親人一樣，急群眾之所急，想群眾之所想。做到了正心、修身、齊家，就是向治國(guó)、平天下邁出了最重要的一步。(中共迪慶州委機(jī)構(gòu)編制辦公室? 和秋菊)