麗江古城

聞名遐邇的麗江古城是誰建造的？眾說紛紜，無一定論。下面我們就從歷史的角度來看看其風(fēng)云變幻中的蛛絲馬跡。

當(dāng)木氏的地位在麗江納西族社會中發(fā)生根本性變化的時候，中國的民族關(guān)系和政治格局也發(fā)生了歷史性的變化；唐朝時期中原與吐蕃的關(guān)系時好時壞，最后由韋皋招撫南招，擊退吐蕃，使磨些蠻居住的金沙和雅礱江一帶成為唐朝與吐蕃之間的交界地帶；而到宋朝時期，宋太祖放棄了大渡河以外大片區(qū)域的治理，使滇西北地區(qū)各民族少了征戰(zhàn)遷徙之苦，多了和平發(fā)展的機會。而元朝是以蒙古族建立的政權(quán)，由于蒙古族與藏族之間在歷史上形成的比較密切的宗教文化關(guān)系(元朝皇帝請西藏宗教領(lǐng)袖八思巴為國師，并創(chuàng)制蒙古文），使中央政權(quán)對西藏的關(guān)系進一步改善。于是，麗江一帶所具有的“戰(zhàn)略地位”不復(fù)存在，磨些蠻不在負有“守邊”任務(wù)。就是在這種全國民族矛盾和政治格局發(fā)生根本變化的歷史條件下，木氏祖先的注意力從軍事斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟文化發(fā)展這一問題上。

也就是從元朝起，納西人從游牧與征戰(zhàn)的民族變?yōu)橥耆ň拥霓r(nóng)耕民族，木氏祖先開始對麗江壩子進行大規(guī)模的開發(fā)，疏浚河道，排撈引水，開墾土地，并在原通安州所在地的村鎮(zhèn)內(nèi)加修了社倉等設(shè)施，使‘鞏本’（倉稟村）到元朝后期已初具城鎮(zhèn)規(guī)模，為木氏祖先的南遷創(chuàng)造條件 。

元朝從1279年始到1368年止，總共不過90年時間，由于全國政治大局的變化，也由于麗江土司戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移，使白沙街逐漸失去原來的價值，納西王不再顧慮有“敵人”敢于越過金江天塹進入麗江。戰(zhàn)馬早已放歸山林，鎧甲早已腐爛，刀劍已經(jīng)生銹，他們曾經(jīng)立腳的那片沙壩籠罩在一片荒涼與蕭瑟之中。于是，到了明朝初年，他們決定放棄白沙，遷址“鞏本”這是納西族歷史上最關(guān)鍵也是最有意義的一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從此開始了納西族經(jīng)濟文化發(fā)展的新時代。當(dāng)元朝統(tǒng)治者被明朝所取代的時候，麗江土司阿得不愿追隨梁王（元未明初云南統(tǒng)治者）負隅頑抗，而是第一個表示歸順。因為他的祖先曾經(jīng)在這種變革與選擇中獲益良多，他不能錯過 這次機遇。

1382年（洪武十五年），明太祖朱元章命博友德、沐英、藍玉三員大將率領(lǐng)十萬大軍進兵云南，殲滅了負隅頑抗的梁王政權(quán)。麗江土司阿得趕著精心挑選的127匹麗江馬，帶著帶著許多金銀財寶，親自到南京朝拜皇帝。（他顯然知道朝拜皇帝的重要性，但元朝皇帝是自己找上門來，而明朝皇帝遠在南京，他只有找個借口去拜見，才能達到政治目的）。果然，剛獲得全國政權(quán)不久的朱元璋對阿得的忠心表示嘉許。據(jù)《木氏宦譜》的記載：阿得，元未任通安州知州，后復(fù)升改麗江宣撫司副使。大明洪武十五年，天兵南下，克服大理等處，得率眾首先歸附，總兵管將軍太子大師穎國公博友德等處奏聞，欽賜以木姓.，十六年奉穎國公扎付，似本俯知府，開設(shè)麗江府。明洪武十六年(公元1383年)，木得在獅子山麓興建“麗江軍民府衙署”，即后來所稱之“木府”。木氏終于在明朝初年放棄了立足千余年的白沙，正式搬遷到“鞏之”。

街巷風(fēng)貌

關(guān)于麗江城的始建時間，應(yīng)從宋未元初置通安州時算起，這似乎無異議，但不少學(xué)者又把幟通安州與木氏祖先扯在一起，得出木氏祖先創(chuàng)建大研鎮(zhèn)的結(jié)論。筆者從本文第一章便指出古城起源經(jīng)濟活動這一點，肯定古城是在原始村落的基礎(chǔ)上自然發(fā)展起來的，《木氏頤譜》記載木得洪武十六年“開設(shè)麗江府”，進一步證明了以上觀點。

其實，就連40年代在麗江生活的“老外”顧彼得也看出了這一點，他說“麗江城實際上是一個緊密相連的村子形成的連合體，每條街都可以村子的名字命名，例如大街是烏伯村，我住的那條大街就叫烏托村?！敝钡浇裉?，麗江城的街巷地名仍保留著“村”“寨”的原意，如大石橋附近叫“阿余燦”，八河叫“巴塢”，還有“串堆塢”，“塢泊”等，都含有村寨之意。（新華網(wǎng)）