云南網(wǎng)訊（記者 張蕊 夏方海 實(shí)習(xí)記者 龍彥）7月21日晚，第十二屆全國舞蹈展演在昆明落下帷幕。10天活動(dòng)期間，共有80個(gè)來自全國的節(jié)目和5部舞劇在昆明各大劇院精彩上演。

尤為值得一提的是，《諾瑪阿美》《聶耳》《跳菜隨想》《山之子》《靈·鏡》《頂家女》《倮·印》等7個(gè)云南舞蹈節(jié)目也入選了本屆舞蹈展演，它們以舞劇、獨(dú)舞、三人舞等多種形式充分展示云南舞蹈獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)魅力。

　　原創(chuàng)舞劇《諾瑪阿美》：創(chuàng)作題材、角度新穎

7月19日晚，由云南省紅河州歌舞團(tuán)演出的大型原創(chuàng)舞劇《諾瑪阿美》在云南藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場上演。作品講述了哈尼族代代相傳的傳說，哈尼族青年英雄納索目睹父親戰(zhàn)死，臨危受命帶領(lǐng)族人走上遷徙之路。在戀人戚姒和母親的鼓勵(lì)下走出悲痛，成長為勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)墓嶙孱^人。

舞劇《諾瑪阿美》有四個(gè)方面的藝術(shù)特色：題材新，哈尼族的遷徙之路是執(zhí)著追尋美好家園“諾瑪阿美”的民族精神的體現(xiàn)，這個(gè)永恒的題材濃縮著哈尼族的傳統(tǒng)文化與精神家園；立意深，本舞劇立意在于尋找哈尼人的精神家園，這對(duì)于當(dāng)今提出的實(shí)現(xiàn)中國夢，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義；角度新，舞劇立足于遷徙史詩的厚度，關(guān)注身處其中的人物命運(yùn)，在人物命運(yùn)的本性抉擇中，凝煉出勤勞堅(jiān)韌，永不止步的哈尼人形象；用豐富的舞蹈語言融合歌、舞、禮、樂、詩等表現(xiàn)形式，表現(xiàn)內(nèi)容涵蓋哈尼原始的祭祀儀式、四季生產(chǎn)、風(fēng)情獨(dú)特的三大節(jié)日活動(dòng)和農(nóng)耕勞作的特色歌舞等，結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)聲光電的運(yùn)用，呈現(xiàn)一臺(tái)原汁原味、風(fēng)情濃郁、色彩斑斕的民族舞劇。

　　獨(dú)舞《聶耳》：從聶耳的個(gè)人形象反映中華民族氣節(jié)

在7月16日下午舉行的優(yōu)秀舞蹈展演第三場上，云南省歌舞劇院編排的獨(dú)舞《聶耳》亮相舞臺(tái)，青年舞蹈家袁志平圍繞“高原的兒子，心中的雕塑；人民的聲音，不朽的音符”主題，以聶耳雕塑復(fù)活為切入點(diǎn)，用深情的舞蹈闡釋聶耳精神。

身為玉溪人，舞蹈家袁志平從小便視聶耳為英雄，曾在聶耳音樂劇院參演過多場比賽，兩次扮演過聶耳的角色。作為舞蹈的編排之一，他表示，該舞蹈通過更抽象、意象的方式，以現(xiàn)代舞來表達(dá)聶耳這個(gè)角色。塑造這個(gè)角色的難度在于，從塑造聶耳的個(gè)人形象來反映整個(gè)中華民族的精神氣節(jié)。“聶耳是民族英雄，他不僅創(chuàng)造了《義勇軍進(jìn)行曲》，更鼓舞了中華民族的廣大同胞們，在面臨危難之際保持著積極向上的精神?！?/p>

　　　《倮·印》熱情洋溢 展現(xiàn)花倮族舞蹈神韻

在本屆舞蹈展演上，文山壯族苗族自治州帶來了《頂家女》《倮·印》兩部少數(shù)民族風(fēng)情濃郁的群舞作品。其中，《倮·印》展現(xiàn)了花倮人作為彝族的一個(gè)分支，每逢節(jié)日，德高望重的宮頭舉高腳傘引領(lǐng)眾女性圍圈隨笙起舞，從頭至足踝一刻不停地呈“S”形擺動(dòng)，動(dòng)作簡潔明快、粗獷熱烈，保留了原始舞蹈的神韻，被稱為東方人的迪斯科。

舞蹈《倮·印》編導(dǎo)李玄告訴記者，這個(gè)舞蹈主要是把云南文山州的少數(shù)民族文化在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來，表現(xiàn)民族文化的傳承?！顿馈び　吠怀鲆妥寤ㄙ廊霜?dú)具魅力的從頭部至足踝一刻不停地呈“s”形擺動(dòng)的特點(diǎn)，舞蹈中高腳傘是唯一的道具。演員們用獨(dú)特的舞姿來向大家述說彝族花倮人質(zhì)樸、善良，始終傳承著遠(yuǎn)古時(shí)代的舞蹈遺風(fēng)。

　　文山傣族造型特別 《頂家女》傳承良好的家風(fēng)

文山壯族苗族自治州民族文化工作團(tuán)選送的《頂家女》，以全新的編排理念創(chuàng)作出來，充滿著濃郁的傣族風(fēng)情?！俄敿遗肺璧竿ㄟ^豐富的肢體語言突出塑造劇中人物個(gè)性并推動(dòng)故事發(fā)展，用鮮活的藝術(shù)手法突出音樂、服飾和民俗等特色民族元素。舞劇集中展現(xiàn)了傣家女兒多姿多彩的生活場景、傣家獨(dú)特的風(fēng)土人情以及熱愛家鄉(xiāng)、向往美好生活的愿景。

主演韋琦表示，《頂家女》是舞劇中的一部分。舞蹈中的帽子很特別，像房頂，意為“頂家走”。舞蹈表達(dá)了傳承傣家良好的家風(fēng)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，把思家、念家的民族精神代代相傳。這個(gè)舞蹈有柔有剛，第一段比較沉穩(wěn)，能表現(xiàn)文山傣族的秀美，她們有美的一面，也有火辣的一面，另一段音樂緩和，通過柔美的舞蹈表現(xiàn)人們對(duì)生活的憧憬。

　　群舞《靈·境》關(guān)注當(dāng)下哈尼人民崇尚自然

由云南藝術(shù)學(xué)院帶來的群舞《靈·境》以獨(dú)特的哈尼族歌舞元素與現(xiàn)代編舞手法相結(jié)合，充分表現(xiàn)了哈尼人民崇尚自然的博大情懷和對(duì)幸福美好生活的向往。

在談到舞蹈的創(chuàng)作靈感時(shí)，群舞《靈·境》的編導(dǎo)鄧鈺瑩坦言，最初的靈感其實(shí)就來自于日常生活中的所見所聞，是學(xué)校里小區(qū)里的棕櫚樹出發(fā)了自己的創(chuàng)作靈感，后來又結(jié)合當(dāng)下的環(huán)境保護(hù)問題，綠水青山就是金山銀山，人與大自然和諧共處的感想，融合現(xiàn)代的編舞手法進(jìn)行編創(chuàng)?！翱偟膩碚f，是大自然給我的靈感?！编団暚撜f。

《靈·境》是一個(gè)時(shí)代感較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)題材作品，結(jié)合當(dāng)下中國民族民間舞蹈創(chuàng)作理念，發(fā)揚(yáng)繼承了云南特有的哈尼族民間舞蹈元素，又創(chuàng)新融入現(xiàn)代的編舞手法，靈活運(yùn)用道具，延伸肢體無法表達(dá)出的語言與意境，做到以物擬人，以人喻物。在編舞的一年中，作品中領(lǐng)舞的形象也由一個(gè)母親的形象調(diào)整為白鷴鳥。“白鷴鳥是哈尼族的神鳥，哈尼人用以棕櫚葉作為道具，模仿哈尼族的吉祥鳥白鷴行走、飛翔?！编団暚摻榻B，作品就是運(yùn)用故事敘述的手法來講述哈尼族人對(duì)于美好家園的那份堅(jiān)守。

　　群舞《山之子》：以“铓鼓舞”傳承哈尼文化

云南紅河州民族文化工作團(tuán)帶來的群舞《山之子》，將哈尼男人的背比作大山的脊梁，表現(xiàn)了哈尼子孫從父輩手中接過象征著生命延續(xù)與文化傳承的铓鼓，永沐福佑的過程。

《山之子》編導(dǎo)潘旭東表示，該舞的創(chuàng)作靈感源于哈尼族的“铓鼓舞”，并融入深厚的哈尼文化，更有深度，不同于當(dāng)?shù)仄匠５那榫w舞。在創(chuàng)作方法上，在抓住元素韻律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做了一些節(jié)奏方面的變化處理，強(qiáng)化了铓鼓舞的特點(diǎn)。運(yùn)用隊(duì)形的變化、空間的轉(zhuǎn)化，以及虛實(shí)相交的表現(xiàn)方法突出作品的中心思想。

　　　《跳菜隨想》創(chuàng)新表現(xiàn)彝家“跳菜”傳統(tǒng)

楚雄彝族自治州民族藝術(shù)劇院選送的《跳菜隨想》，由3個(gè)彝家小伙將彝族獨(dú)具魅力的歌舞伴餐——“跳菜”，重新賦予新意后搬上舞臺(tái)，表現(xiàn)出彝族人如火的性格和張揚(yáng)的生命活力。彝家人在節(jié)慶之際，會(huì)唱起熱情的調(diào)子，用獨(dú)具特色的上菜方式——“跳菜”，端出美食和美酒，共同歡度佳節(jié)的時(shí)刻，它是一種歷史悠久的舞蹈、音樂、雜技與飲食完美結(jié)合的傳統(tǒng)飲食文化。

舞蹈《跳菜隨想》的編導(dǎo)王娟表示，全國各地表現(xiàn)“跳菜”的舞蹈形式很多，三人舞《跳菜隨想》既保留了原有的民族民間元素，又有形式上的創(chuàng)新。以往的跳菜舞多以咬桌子的形式來展示，這次的三人舞則改變了這種形式，演員們身上穿著的羊皮褂，既用作服裝，也被用作盛菜的道具，打開羊皮褂就是彝族的特色美食，這也是舞蹈中的一個(gè)亮點(diǎn)。

展演終將落幕時(shí)，舞蹈卻從不停歇。在為期10天的舞蹈展演中，云南舞蹈激蕩起濃郁的民族風(fēng)情，傳遞出我們對(duì)美好生活的向往以及越來越強(qiáng)的文化自信。

在演出現(xiàn)場，來自云南各地的舞蹈演員不僅認(rèn)為本屆展演是一個(gè)與全國各地舞者交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更是云南舞蹈充分展現(xiàn)自我，與時(shí)俱進(jìn)舞出未來的契機(jī)。

他們感激這個(gè)夏天相聚昆明，感謝全國舞者一起舞動(dòng)昆明，希望舞蹈的力與美和精氣神能感染每一個(gè)人，期待下次舞蹈展演上再現(xiàn)云南最強(qiáng)音。