尼汝農(nóng)區(qū)民居

　　尼汝藏族傳統(tǒng)民居多姿多樣，具有十分悠久的歷史。民居作為社會歷史的活化石，不僅表現(xiàn)出尼汝藏民的生活空間，而且表現(xiàn)出尼汝藏民的生活方式以及與這種生活方式息息相關的經(jīng)濟基礎和意識形態(tài)。同時，它以其獨特的個性直觀地表現(xiàn)出尼汝藏族民居文化的魅力。

　　尼汝藏族民居形式既有農(nóng)區(qū)的固定式的上棟下宇型的平頂房，又有牧區(qū)的移動式的帳篷；還有古老的穴居、風籬。其民居形式和結構因不同的地理環(huán)境、氣候條件和生產(chǎn)方式的不同表現(xiàn)出多樣性的民居特色。

　　從民居的歷史演變發(fā)展角度可分為：穴居、風籬、帳篷、干欄型木楞房和上棟下宇型平頂房。從不同的地理環(huán)境、氣候條件和生產(chǎn)方式可分為：農(nóng)區(qū)民居（平頂房）和牧區(qū)民居（風籬、帳篷、木房）。從建筑用材的不同角度可分為：風籬、帳篷、木楞房、石砌平頂房和土夯平頂房。

　　穴居，被人類學和民俗學界定為人類最早的一種居住形式，在尼汝不管是農(nóng)區(qū)，還是牧區(qū)至今還能見得到穴居的歷史遺跡，而且有的穴居從古沿用至今。據(jù)傳，古時的尼汝人利用天然的山洞、巖洞、樹洞作為居住場所，生息、御寒、防止野獸的侵襲。用石頭或木頭壘于洞口作為進出之門，洞中設火塘于中央，環(huán)火塘盤膝而坐，夜間圍火塘而眠，別有情趣。

　　風籬也是一種容易建造、容易取材、容易移動、結構簡單的古老居住形式。風籬這種居住形式在尼汝牧場至今仍沿用。豎兩根簡易的帶叉柱子，搭一根橫桿，橫桿兩邊搭蓋圓木解塊板，構成等腰三角形的屋形，兩頭通口，一頭用樹枝隔攔擋風，一頭作門口通道，中設火塘，兩邊鋪木塊或樹葉，白日盤地而坐，夜間席地而眠，以作居所。在尼汝藏語里，這種風籬被稱為“刮座邛”，其義為用圓木解塊板豎起來的房子。從地名學角度看，在尼汝地名里有許多以這種風籬來命名的古地名。比如，風籬建在箐頭里的被命名為“刮座配”；又如，風籬建在山后的被叫為“刮座驕”。從這一地名現(xiàn)象也印證了尼汝藏民古時就以風籬為居室。

　　人類學和民俗學界定，帳篷是一種比原始風籬更進一步的古老居住形式。在尼汝帳篷多用于游牧、馬幫運輸和狩獵活動之中，以布料帳篷和牦牛毯帳篷為主，而現(xiàn)在流行于尼汝的帳篷有別于其他藏區(qū)帳篷，在制作上簡單，在攜帶上方便，易搭易拆，方便使用。在歷史上，尼汝藏民以逐水草而遷居的游牧生產(chǎn)方式?jīng)Q定了使用帳篷，但現(xiàn)在由于歷史的演變發(fā)展，帳篷在牧場上很少用于人居，多用于小牛圈和羊圈，而牧民多居住在固定的木楞房里。

尼汝石木結構的木楞房

　　干欄型木楞房也是一種古老的居住形式，一直傳承至今。在尼汝常見的有兩種結構形式，一種是純木結構的木楞房，一種是石木結構的木楞房。純木結構的木楞房多用于牧區(qū)，一般為落地式的一層長方形平房，多用圓木重疊垛成為墻壁，人字型屋面，屋頂覆蓋木板，屋內(nèi)四周順墻壁設置放物平臺，中央設火塘，兩邊坐人并睡眠。而石木結構的木楞房多分布在農(nóng)區(qū)，一般為兩層平房，一層由石砌為墻，用來養(yǎng)牲畜和積肥料，二層用圓木重疊垛成墻，有的四角立大柱，圓木重疊穿斗于柱間，中央設火塘，作為人居。屋頂結構與一層純木結構的木楞房相同，人字型兩流式屋面。

　　上棟下宇型平頂房是尼汝的主要居住形式，僅流行于農(nóng)區(qū)，一般為兩層人字型兩流式平頂房，以土木結構和石木結構為主，以夯土或砌石為墻，夯土的以砌石為墻基，一般在墻基上夯十二板墻為封頂，墻體下寬上窄，內(nèi)直外傾向上逐漸收尾，墻體外多刷白色。三面夯土或砌石為墻，正前方留作通道走廊，二層前檐雙層斗拱，獸吻雕梁，色彩協(xié)調(diào)，風格別致，極富地域性民族特色。房屋以柱子為單位，有16柱、25柱不等，這與家庭的大小和經(jīng)濟條件所決定。不管是富裕人家的房子，還是普通家庭的住房都有豎粗中柱的習慣，有的家庭的中柱粗得連兩人合抱也圍不過來。在山上選擇中柱材料時，特別注意樹子的形狀、年齡、長勢，多以選擇樹桿粗壯、樹葉茂密、樹果豐碩的為中柱。尼汝人認為，中柱的粗細可以評定房子的牢固和氣魄，還可以展示出房主的貧富程度。房屋構造豎木為柱，連柱架梁，梁上搭檁，順檁搭椽，椽上鋪木片，加黃泥夯實為平頂。在平頂加人字型兩流式木板屋面，用白石頭壓木板，由于尼汝雨量較多，用兩面坡加大排水速度，以防雨水進入屋內(nèi)。用木地板分隔上下兩層，上層住人，下層養(yǎng)畜。窗戶、門楣為木制，做工精細，尤其是窗戶的制作十分講究，窗戶多為長方形，高寬比例較為嚴格，下寬上窄，窗口內(nèi)窄外寬的向外展開，窗框內(nèi)邊雕刻吉祥圖案，外邊刷黑漆。黑色窗口鑲嵌在白色墻體中十分醒目。多為一家一院，院壩比較寬闊，圍墻較高。院壩多作飼養(yǎng)牲畜，積蓄肥料，堆積柴薪，婦女紡織，男人作坊。院壩的大門別具風格，由門框、門楣、斗拱組成，多為兩扇開放，門框雕刻繪彩，門楣前檐雙層或多層斗拱，繪畫色彩協(xié)調(diào)。大門上繪畫的虎牛對峙圖尤為獨特，尼汝人把老虎和牦牛當作家庭的守護神，家家戶戶在大門的斗拱上方畫虎牛對峙圖，以示把守著大門，一切鬼怪邪惡擱置門外。因為，尼汝人認為老虎和牦牛是兩種不同科同類的動物，既可以相互監(jiān)督，又可以互不侵犯的和諧相處，把守著大門，抵制一切鬼怪邪惡擾亂家庭。

　　二層作為活動的主要場所，從院壩上樓梯到二層過走廊進門，按順時針方向在屋內(nèi)繞一圈出門，二層依次為走廊、過渡間、中堂間、存放間、收藏間、經(jīng)堂間、倉庫間和曬陽臺。用木版隔整房間，每個房間大小不同，功能各異。經(jīng)堂間在藏族的居室結構中占重要組織部分，但在尼汝的居室結構中根據(jù)家庭的情況所決定，一般修經(jīng)堂間的不多見。

　　不管是大型房還是小型房都是中堂間最大，由兩楹四間組成，以中柱為中心，十分注重對中柱的華麗裝飾。中堂間是燒香祭神、燒火煮飯、飲食起居、招待客人、公眾議事、舉辦紅白喜事的重要活動場所。中堂間的四周裝飾和布置十分講究。從過渡間進入中堂間，左側是精雕細刻的櫥柜和神龕，正前方是繪有吉祥八寶圖為主的福澤墻壁，右邊下方是雕刻精美、裝飾華麗的水缸亭，右邊上方是舉行佛事活動的場所。

尼汝牧區(qū)民居

　　火塘設于中堂間，分設主火塘和次火塘?；鹛潦羌彝セ顒拥闹行?，飲食起居都離不開它。過去用三個耐燒的石頭立成三角架燒火煮飯，如今隨著社會的發(fā)展已用圓形鐵三角架所取代。在尼汝還保存著按年幼長老、男女輩分依次圍坐四周的傳統(tǒng)習俗，一般女長輩、女主人和婦女多坐在火塘的左邊，男長輩、男主人和男性客人就坐于火塘正上方，家庭其他成員坐在火塘的下方或右邊。環(huán)火塘而眠也是尼汝今還保存的一種古俗。

　　尼汝藏房的建設中除了墻體上刷白外，還用白石頭壓住屋頂房板，以防刮風下雨將屋頂?shù)哪景骞巫?，同時在火塘的下面裝白色馬牙石，以確?；?/font>塘溫暖，并以防失火，這些都體現(xiàn)出藏族白色崇拜的文化內(nèi)涵。

　　倉庫間是獨具特色的純木結構的木楞房。尼汝藏語稱“蚌旺”，意為倉庫。倉庫間多鑲嵌于房墻之中，也有獨立式的懸架在院墻之上。糧食和酥油多儲藏于其中，還有吉祥聚寶斗設置于倉庫間，祈愿家庭人丁興旺、六畜旺盛、五谷豐登。

　　尼汝是宗教盛傳的地方，宗教對民居儀式的影響也不少。在尼汝，建筑房屋從選擇地基到最后喬遷入住的每一個環(huán)節(jié)都重要，期間需要舉行多種儀式，主要有擇基選址、動土奠基、夯墻封頂、豎柱上梁、喬遷新居等儀式。在舉行各種儀式中均要請從事宗教職業(yè)活動的“倉巴”來打卦卜算，并到場舉行各種儀式，消災避邪，祈愿一切順利平安。

　　禁忌也是尼汝起居禮俗中長期形成的，并且是必須遵循的行為規(guī)范。修房建屋方向多數(shù)為坐東向西或坐北朝南。

　　自從有了火和火塘以來，人類的生食習俗得以質(zhì)的改變，由此尼汝藏民對火非常敬畏，無論是農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)、帳篷還是平頂房里，都會把火塘打掃得干干凈凈，鍋碗瓢盆擦得一塵不染，并形成了諸多的習俗和禁忌。禁止雞毛、牛毛、羊毛、毛發(fā)、豬糞、狗屎、抹布等不潔之物沾污火塘，不許從火塘上方跨越而過，不準用腳蹬火塘里的三角架，不許用刀、劍等利器捅火，不許將臟水潑入火塘中。

　　尼汝藏民認為，火塘有灶神，不可怠慢，灶神與人們的生產(chǎn)生活息息相關，特別是高揚的焰火會給家庭帶來發(fā)達與興旺。（張國華 文圖 ）