維西是全國(guó)唯一的一個(gè)傈僳族自治縣，傈僳族人口有7.98萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?4.96%，是全國(guó)傈僳族人口最多的縣。境內(nèi)的傈僳族在高山峽谷、大江大河之間繁衍生息，與險(xiǎn)惡環(huán)境的抗?fàn)幹袆?chuàng)造了獨(dú)具特色的傈僳族風(fēng)情文化。維西傈僳族風(fēng)情文化因其原始性、古樸性、自然性，形成了寶貴的民族文化奇葩，它與全州各民族文化一起構(gòu)成了豐富多彩的迪慶香格里拉文化。

　　飲食文化

　　傈僳族飲食文化極其豐富，有闊耍俄勒、苦蕎粑粑蘸蜂蜜、琵琶肉、秈米粑粑、清水煮乳豬等美味佳肴。

　　“闊耍俄勒”意為苞谷稀飯，制作方法為：從苞谷稈上掰下青苞谷煮熟，用手磨或碓臼將苞谷粒褪皮，撒上用火烤過(guò)的食鹽，摻上四季豆，與臘肉或琵琶肉同煮，加上竹葉菜作底料，食之香氣四溢，營(yíng)養(yǎng)豐富。傈僳族的腌制工藝至今已有上千年的傳統(tǒng)，其腌制的琵琶肉，味道鮮美、風(fēng)味獨(dú)特、肉色透明，可煮可燉，是傈家待客的珍品。秈米粑粑是體現(xiàn)傈僳族風(fēng)土人情、圖騰崇拜的風(fēng)味食品，它既是祭祀的主品又是過(guò)年的主食，5個(gè)一摞，10個(gè)一堆，祈求神靈祖先的保佑，祭祀完畢，秈米粑粑又成了射弩的獎(jiǎng)勵(lì)品，為射弩比賽的優(yōu)勝者所得。

　　服 飾

　　清朝乾隆年間余慶遠(yuǎn)所著《維西見聞錄》曾對(duì)古代傈僳族衣著服飾作過(guò)詳盡記載：“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間......褲及膝、衣齊褲、出入常佩利刃，婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣系裙褲?！睋?jù)考察，現(xiàn)代傈僳族中尚保持著“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的傳統(tǒng)僅有維西縣境內(nèi)瀾滄江流域的傈僳族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，被大山阻隔的傈僳族這種服飾流派基本沒有受外界影響，較完整地保留了古羌人的服飾風(fēng)格，這種服飾也是當(dāng)?shù)乩圩逄鞍⒊吣抗巍钡姆?。受多種民族雜居、多種宗教文化并存的影響，維西傈僳族服飾既具有民族特征，又具有地域特點(diǎn)。

　　傈僳族婦女服飾非常美觀大方。樣式主要有兩種：一種上著短衫，下穿裙子，裙片及腳踝，裙褶很多；另一種上穿短衫，下著褲子，褲子外面前后系小圍裙。婦女的短衫傈僳語(yǔ)稱“皮度”，短衫長(zhǎng)及腰間，對(duì)襟，滿圓平領(lǐng)，無(wú)鈕扣，平素衣襟敞開，天冷則用手掩，或用項(xiàng)珠、貝、蚌等壓住。有的袖口以黑布鑲邊，衣為白色，黑白相配，對(duì)比強(qiáng)烈。傈僳族婦女普遍穿右衫上衣，麻布長(zhǎng)裙，已婚婦女耳戴大銅環(huán)，長(zhǎng)可垂肩，頭上以珊瑚、料珠為飾。年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮；有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀幣，傈僳語(yǔ)稱這種胸飾為“拉白里底”。有的在海貝上刻有簡(jiǎn)單的橫豎紋或鉆以小圓孔。有些貴重的胸飾可值一至二頭黃牛。有些婦女不穿長(zhǎng)裙而穿長(zhǎng)褲，腰間系一小圍裙，青布包頭，耳戴小珊瑚一類的飾品。婦女均喜在上衣及長(zhǎng)裙上鑲繡花邊，行走時(shí)長(zhǎng)裙搖曳擺動(dòng)，色彩翻飛，非常漂亮。女子年幼時(shí)，頭頂留三個(gè)尖角發(fā)，此后逐年增多，到十五歲蓄滿。頭頂用羊毛織成的帶子編成的斗帽，傈僳語(yǔ)稱“吾底”，維西傈僳族婦女一般裹頭帕頭巾，上綴貝殼、料珠，與怒江所戴的“歐勒帽”不同。瀾滄江一帶傈僳族婦女在額前戴一串齊眉粒珠，別具風(fēng)采。有的上衣內(nèi)穿白底黑紋短裝，外罩大紅或深黑色坎肩，下系百褶裙，有的在裙外面再系上風(fēng)格獨(dú)特的刺繡圍腰。百褶裙分兩種，長(zhǎng)裙拖到腳面，短裙及膝，著短裙則要裹上綁腿。

　　傈僳族男子都穿麻布長(zhǎng)衫或短衫，褲長(zhǎng)及膝。有的以青布包頭，有的喜蓄發(fā)辮纏于腦后。頭人或個(gè)別富裕之家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以示在社會(huì)上享有榮譽(yù)和尊嚴(yán)。所有成年男子都喜歡左邊佩砍刀，右邊掛箭包，箭包多以動(dòng)物皮縫制，腰系一長(zhǎng)帶子。維西傈僳族男性有的頭戴羊毛氈帽，形狀有船形和圓頂寬帽沿兩種。青年穿白底黑紋大襟短衣，老年穿大襟長(zhǎng)衣，或夏著短衫、冬著長(zhǎng)衫，中間系麻織花腰帶。傈僳族男女都喜好斜挎縫制精細(xì)、刺繡精巧的“臘表”（一種挎包），喜歡系綁腿。男子外出身必背長(zhǎng)刀和駑弓箭包。

　　歌 舞

　　在絢麗多姿的傈僳族歌舞中，要數(shù)阿尺目刮、瓦器器最具有代表性。

　　阿尺目刮瓦器，意為“山羊的歌舞”，發(fā)源于維西縣瀾滄江流域，是一種群眾自?shī)市晕璧福涮攸c(diǎn)為不用樂器，自始至終踏歌起舞，樂歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂曲開頭，都有一個(gè)無(wú)唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚(yáng)，宛如曠野里山羊的悠悠長(zhǎng)鳴，參舞者分男女兩隊(duì)，每隊(duì)有一名領(lǐng)唱者，其余合唱，唱詞內(nèi)容十分豐富，可從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說(shuō)唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱，如果男女兩隊(duì)的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場(chǎng)“目刮”，唱幾天幾夜尚不能絕?！鞍⒊吣抗巍钡奶ㄒ还灿惺喾N，其動(dòng)作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活中的一些瑣事，具有濃厚的原始性和自然性，它再現(xiàn)了土著民族在大自然的恩澤中對(duì)生活充滿希望，以其顯著的獨(dú)立性和多樣性為一體用音樂和舞蹈的形式表達(dá)了傈僳族人民熱愛、向往大自然的質(zhì)樸情感，講述了本民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展歷程。同時(shí)，“阿尺目刮”涉及傈僳族人民婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、歡慶豐收、喜迎賓客等日常生活的方方面面，從這個(gè)角度講，傈僳族人民在以“阿尺目刮”為媒介與大自然的情感交流中，同步實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)了人與人之間的情感交流。 “阿尺目刮”作為有較高藝術(shù)價(jià)值的民族歌舞載入了《中國(guó)民間舞蹈集成》。

　　“瓦器器”意為踏腳起舞，俗稱跳腳，是一種群眾自?shī)市詮V場(chǎng)舞蹈，全縣范圍內(nèi)均有流傳，舞蹈隊(duì)型為大圓圈，參舞者手牽手按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)，需挺胸、平視前方，動(dòng)作的韻律和變化多在腰、臀以下，跳法以跺、踢、悠踢、抬腿等動(dòng)作為主，舞蹈共由十八段組成，表現(xiàn)了《你當(dāng)擺本》（古歌彈唱詞）中關(guān)于傈僳族起源、發(fā)展的神話傳說(shuō)，堪稱傈僳族的音樂舞蹈史詩(shī)。其特點(diǎn)是：音樂與舞蹈和諧一致；舞蹈節(jié)律鮮明，剛?cè)峒鏉?jì)、張馳疾徐、錯(cuò)落有致；整個(gè)舞蹈以“提托瓦”為基本動(dòng)作，在此基礎(chǔ)上反復(fù)派生其他動(dòng)作。除此之外，縣境內(nèi)還有“阿樸比瓦克”（蘆笙舞）等傈僳族歌舞。

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